印度的崇拜湿婆神崇拜源头即是古老的生殖崇拜，又是万物有灵论

印度的崇拜湿婆神崇拜源头即是古老的生殖崇拜，又是万物有灵论

古老的印度文明源于南亚次大陆，周北围绕着喜玛拉雅山、恒河、以及大海，印度人在此居住，从古老万物有灵开始，衍生出各种山精海怪。随后产生各种信仰与宗教，他们围绕着湿婆、母神、和吠陀、精神解脱、节欲、纵欲等问题进行思考与争斗，今从佛教的女菩萨开始说起。

一、印度的母性崇拜

湿婆神崇拜的源头即是古老的生殖崇拜，又是万物有灵论。它一直与婆罗门进行争辩，最后与吠陀楼陀罗融合，被纳入印度万神殿。

在雅利安人进入之前印度就有“母神崇拜”了，“母神崇拜”最早崇拜女阴，今天仍有残余。

朝霞女神、黑夜女神、生育女神悉尼跋利等她们都是自然的化现，依附于她们的男性伴侣，分享着丈夫有法器和坐骑。

杜尔加（Durga,意为“难近母”）或加利（Kali，意译“时母”）为其崇拜对象。该女神为湿婆大神雪山神女的化身，又有说法女神为湿婆化身示现。在性力派信徒看来，女神是最高原则，是一切能量和行动的化身。没有了她，所有男神都会毫无生气，成为行尸走肉。

男性是空间的被动元素，女性则是时间主动元素。只有在阴性能量的作用下，湿婆才能变得有主动创造性。从男神与女神结合中产生一切生命。

二、恐怖女神

每个时代之末，宇宙走向瓦解佛家智慧故事印度的崇拜湿婆神崇拜源头即是古老的生殖崇拜，又是万物有灵论 ，为之后新生作准备（)。时间由创造者梵天交给毁灭者湿婆，然后再交给维持者毗湿奴。过渡期由女神摩诃迦梨统治。迦梨（Kali）意指“黑色的”，即是时间的化身，也是时间的毁灭者，由十个方面构成，被奉为带有密教色彩的“十大明”（)。“大明”意指“大智慧”或“超验的智慧”。这些女神即象征着摆脱幻象、达到最高认识境界（Moksa,解脱）的神圣的智慧（Vidya)。

迦梨——时间女神

度母（Tara）迦梨的分身

舍陀湿（）山的化身

世界之女大自在天（）物质世界的能量

女毁灭者（）创造与毁灭人类的形式的无限性

砍头者（）黑夜的化身

持烟者（）世界被火毁灭

巴哥拉（）嫉妒、怨恨和残暴的化身

摩腾吉（）统治者

迦摩拉（）纯净的意识，也被认为是吉祥天女。

据说湿婆大神变身为愤怒相（Rudra）为了保护妻子帕尔瓦蒂（）和曼德拉山上的居民，与魔鬼安达卡战斗，魔鬼的血滴到地上，马上变成新的魔鬼安达卡佛家智慧故事，魔众越来越多。于是湿婆大神用法力变幻出一个凶猛人格化女神柯西卡（）来协助他。当湿婆割掉魔鬼的头颅时，女神马上喝光魔鬼的血，不让一滴血再流到地上佛家智慧故事，最后湿婆从第三眼中喷出怒火，烧毁魔鬼安达卡，最后魔鬼被烧成一个骨架子。如今，每当湿婆起舞时，追随大神的这个骷髅也随之起舞。而女神柯西卡后来常常手持盛血的颅器，仰面而饮。——《六十四瑜伽女轮》

无论是男神还是女神，愤怒都是造成他们分身的主要原因。

三、佛教中的第一女神——摩耶夫人

四、佛教中的女菩萨

在佛教发展中，大乘佛教出现后随之而来的是更多的佛菩萨诞生，大量印度本土神与婆罗门神被纳入，在龙树加入佛教后，把大乘佛教与偶像结合形成了庞大的佛菩萨天神体系。女性菩萨，这时候便出现了。

1、观音菩萨——（ śvara）

又作观世音菩萨、观自在菩萨、光世音菩萨等，此尊雕像最早为男身，传入汉地后结合隋王后等汉地诸多因素，宋朝佛教杜撰《大悲菩萨传》塑造了女身千手观音妙善菩萨故事。此尊将在第三篇中介绍。

2、多罗菩萨——（Green Tara）

多罗菩萨又称绿度母、多罗菩萨。共有二十一尊，皆为观世音菩萨之化身，在藏传佛教中地位显赫。度母字面意义为“星”，又有“渡”、“救”的含义，佛教称其为“圣救度母”。度母和迦梨之间很难区分开来，尽管她们在密教文献存在中有着独立的名称。印度教性力派将度母称为“星母”，视为杜尔加女神的一个化身，列为古大智慧女神之一。

事实上度母反映了非常古老的母神信仰，Tara的含义等同于Sakti。即人类身体内的性力或原动力，许多女神都可以被纳入Sakti范畴。

3、吉祥天女——拉克希米（)

印度教的幸运和财富女神，印度教神话称她是一对仙人的女儿印度的崇拜湿婆神崇拜源头即是古老的生殖崇拜，又是万物有灵论 ，后重生于天神搅乳海故事，成为毗湿奴配偶，她与毗湿奴所代表的正义善行密不可分，因而被称为“大功德天”，她主施福德，也被称为吉祥天。

4、辩才天女——萨拉斯瓦蒂（)

本是古代一条河的名字，拟神化后成了吠陀时代的河川女神。到了梵书时代，该名衍生出“语神”之意，因有如江河滔滔之雄辩才能，故称“辩才天女”。后期成为梵天配偶。佛教吸收了辩才天女的形象，将她作为文殊菩萨之明妃（明妃代表本体的智慧显现）。

5、摩利支天——摩鲁特（,风暴群神)

是否仿太阳神待考。摩利支天含有风暴、太阳、梵天之子、七仙人（北斗七星）等特性，佛教中摩利支则为女性，虽属天部却也称为摩利支天菩萨，此尊将在第二篇中介绍。

6、地天——大地母亲（)

普里提维是吠陀十分古老的神灵，被称为大地母亲。在印度某些不太接触现代文明的部落中，至今仍不许开垦大地，因为犁耙会损伤大地母亲的肢体。所以人们只能在大火烧过的丛林灰烬中播种。在婆罗门神话中，还有一个掌管天地空三界中地界的地母（Bhumi-devi)，脱化出地天，又名监牢地天，成为地藏菩萨眷属。

7、鬼子母——诃利帝母（)

又译“柯利帝母”、“暴恶母”、“欢喜母”。此女神名字不见印度教万神殿，也不载于吠陀，似本土药叉鬼神。最早雕刻于犍陀罗、阿旃陀石窟。

早期鬼子母为食婴儿鬼神，后被佛祖降服发愿保佑儿童，尼泊尔加德满都佛教徒将其视为“天痘娘娘”、“子孙娘娘”，汉地成为“送子观音”原型。

接下来请朋友们欣赏一组编号为138-的扎基拉姆唐卡：