有些：通达世间所有的智慧是什么？（下）

有些：通达世间所有的智慧是什么？（下）

一些南方佛教容易与唯物主义融合

造成佛陀的矮化、世俗化和异化

以个人观念衡量佛的觉悟境界

拿走符合自己标准的，丢弃不符合自己标准的。

我怎么学佛，让佛学我

这个问题南方佛教徒无法回答

要么沉默不应该，要么否认佛陀的普世智慧

大乘佛教将提供这个问题的答案

如《金刚经》中所言：“如恒河沙佛家对智慧的解释，恒河有沙，恒河亦有，佛界恒河沙数，若有，如是。胜于多。世尊。佛告须菩提。国土中。一切众生，多种心，如来皆知。

这种计算能力高于银河超级计算机。

有人读到这样的说法：“内心狂乱，多疑，难以置信。”

这也是很正常的，左手画圆右手画正方形，范太太的脑子都会死机。

更别提天文数字等信息数据的并行处理了

为什么佛陀能够获得世间所有的智慧？

答案在《楞严经》中

“不知身有些：通达世间所有的智慧是什么？（下），外山河空地，盐是妙明心目中之物。譬如澄清十万大洋，弃之。只认一浮身，目皆潮，耗尽天地。” 皆以众生妙光明诚（亦称真如、法身、佛性、如来等），无须入海几沙，可至虚无虚空走一回法界，就可以接触到世间所有的法门。只要进入你的心。

而我们常人把自己局限在肉体上，看不到墙。（其实这段话也解释了各种神通和神通的真正原理（即使是南方佛教也不否认神通和神通，《清净道论》详细解释了各种神通和神通的修炼方法）权力））

所以《丹经》中的六祖师父开悟后说：“自性自足，自性生诸法”，自性为源，诸法是结束。随着修行者认识自性的深入，修行者的智慧也在不断增长。如《十住经》所说，第一土菩萨能得百种三昧，见百佛，动百世界，普照百世界，化百世界众生。 ，化现百身，以百菩萨为眷属。到五处，一念可得千亿三昧，见千亿佛，摇照千亿佛世界，显现千亿身，千亿菩萨侍卫一一显现。到了十处，就能成就智慧，功德无量，犹如大云笼罩虚空，功德无量水，滋养万物；一念间，便能得十个无量亿亿那由他佛土。，更显出十无量千亿那由他佛土，如尘菩萨微尘数，视其为眷属。而一切神通、智慧、功德、功德，都是从自性本心如来所拥有的。因此，“ 正觉即佛，负痴即众生，正反皆为一掌。《法华经》中说佛陀“有无量寿，不灭无量寿”。反过来说给常人，就变成了无数阿僧劫的轮回，轮回是连续的。在身体上，佛与众生没有区别佛家对智慧的解释，但在应用上，佛达到清净法身，自由解脱。凡夫是五蕴之身，为烦恼所束缚。正觉即佛，负痴即众生，正反皆为一掌。《法华经》中说佛陀“有无量寿，不灭无量寿”。反过来说给常人，就变成了无数阿僧劫的轮回，轮回是连续的。在身体上，佛与众生没有区别，但在应用上，佛达到清净法身，自由解脱。凡夫是五蕴之身，为烦恼所束缚。据说佛陀“有无量寿，永不灭”。反过来说给常人，就变成了无数阿僧劫的轮回，轮回是连续的。在身体上，佛与众生没有区别，但在应用上，佛达到清净法身，自由解脱。凡夫是五蕴之身，为烦恼所束缚。据说佛陀“有无量寿，永不灭”。反过来说给常人，就变成了无数阿僧劫的轮回，轮回是连续的。在身体上，佛与众生没有区别，但在应用上，佛达到清净法身，自由解脱。凡夫是五蕴之身，为烦恼所束缚。佛得清净法身，解脱。凡夫是五蕴之身，为烦恼所束缚。佛得清净法身，解脱。凡夫是五蕴之身，为烦恼所束缚。

故事的最后，我们再回过头来提一下南声闻乘和北菩萨乘。其实，相信和跟随声闻乘或菩萨乘是值得的，因为每个人都有自己的技能和业力。，有适合你的方法。而佛教最基本的目标是个人的解脱。除了解脱，谈佛菩萨圣弟子的悟道，无非是空谈、八卦。就像佛陀所说的毒箭比喻一样，被毒箭击中的第一件事就是治愈箭伤，而不是研究箭是如何制成的，用什么材料制成的。箭伤愈合后，可以慢慢研究。治疗箭伤的真法的核心和核心佛家对智慧的解释，声闻乘和菩萨乘是相通的，都超出了四念处的范围，但四念处的发展会呈现出多种形式。所谓“有多种方式有些：通达世间所有的智慧是什么？（下），归元无二”。无二法是四念处涅槃的唯一方法。