《活着》所蕴含的“生死观”哲学

《活着》所蕴含的“生死观”哲学

余华《活着》所蕴含的“生死观”哲学摘要本课题主要细述了余华《活着》所蕴含的生死观哲学，以阐释苦难中生命个体生存意义为基点，结合书中具体描述，细看福贵一生所经历的坎坷起伏，在身边亲人渐次离去后，仍愈发平和的生活下去的生命意识。逐次细剖人在面对生命的始料未及所引发出的生命感悟，并由此引发思考：死亡如此沉痛，又将为何而生？从死亡的不同维度，不同概念出发，分析当人在面对生命的脆弱之时所表现出的更高层次的生活的追求。结合文本中所描述的“人物之死”以及福贵在“知死”后仍安详面对的爱与责任，由此探寻生与死的命理相对，在此基点上以福贵的生活态度为例证，细谈生存的最终价值：“活着”即幸福。以此使整个文本描述更完整，更具说服力。10767关键词：生存之道；价值',,,,,':,Fugui'','s"",':"alive"e,.:余华《活着》所描述的小人物佛家生死观的哲学思考，他们认可命运的不可变性，在生命的旅程中一步步感知苦难，承受苦难，到最后学会接受苦难。

他们依旧相信，人只要活着，什么都好。逃兵老全虽在弹雨横飞的夜晚惶恐地站在死亡的悬崖边上，默默祈祷自己能幸运的逃出战场，却也平静而坚定地对福贵说，“只要想到自己不死，就死不了”；福贵的母亲也这样安慰福贵:“人只要活得高兴，穷也不怕”；福贵在劝说春生继续生活下去的时候亦说，“你该好好活着”；他孑然一身孤苦地抚养唯一的至亲苦根时，心里头总想着：“有了苦根，人活着就有劲头”。生命在死亡来临之时凸显了它的顽强。余华通过福贵的一生透现出了一种积极昂扬的精神内核，我们可以了然其中那些散发人道光辉的事物是如何从过去的年月走过来的，并且又将如何走下去。福贵带着一种坦然的心态去感受痛苦，体味生活，去化解苦难。他跟随本心，以乐观的态度笑看生活的不平等，依靠内心深处所蕴含的灵魂力量前进，这使得他在历经生活的沧桑后，却依旧能够心平气和、温和谐静地同别人谈论自己的家史往事。《活着》道明了生存的最终价值在于生命本身的过程，人就是为活着本身而活着的，而不是在于生命之外的身外之物。（二）如何生：细看生存之道在《论语•卫灵公》篇中，子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”《中庸》亦有云：“忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦乎施于人。

”由己及人，多站在他人的角度替别人想想佛家生死观的哲学思考，用自己的本心为他人考虑。自己本身不想做的事不要强加给他人。不自私，不自利。这样做，可以避免让他人对自己产生不必要的误会和成见，有利于改善自己的人际的系，为自身生存创造和谐的人文环境，使自己更踏实，更心安的生活在现实社会中。实行忠恕其实也很简单：我应当怎样对待他人，应当做什么，不做什么？福贵夫妇经历过丧子之痛，切身体会到生命的可贵。所以《活着》所蕴含的“生死观”哲学，他们希望自己能好好活着，希望身边的人能好好活着。活着，就是希望，就可能改变命运所强加的不幸的一切。由此，同样的，他们也希望春生能留给自己一份希望，重拾活下去的力量。《活着》这部佳作，正如作者在一开始所提到的一样：它讲述了一个人和他命运之间的友情，因为他们互相感激，同时谁也没有理由抱怨对方。他们活着时一起走在尘土飞扬的道路上，死去时又一起化作雨水和泥土。福贵在苦难历程中坚韧而又平和的活着，正是因为他懂得了生存之“恕”道，恕于生活所给予他的不平等，恕于生命所始料未及的飞来横祸，也恕于生命所赋予生命的本身意义。（一）如何死：细谈《活着》中的“人物之死”在《活着》这部写实力作中，死亡的出现让人显得惊慌失措，文中的死亡大多不是因为正常的生老病死，也不是因为人为的欺诈、暴力。

更多的似乎是出于命运的捉弄，苦难来得如此出其不意，令人始料未及。小说中常出现的一句话就是：“谁知道呢？”或者是“谁能猜得到呢？”生命本身仿佛是个非常不可控的存在，时常要蒙受预料不及且无法承受的外在力量的干预。是什么操控人的福祸旦夕、生老病死？是深不可测的宿命力量，亦或是无法预知的“命”之本身？而这《活着》所蕴含的“生死观”哲学，恰恰道明了道家的生死观哲学。老子认为，人生在世，处处都充满着危险，生命的存在随时都受到威胁，稍不注意便会堕入死地。他说：“出生入死，生之途十有三，死之途十有三，人之生，动之死地亦十有三。”换言之，这个世界上的大部分人，都会因为命运的捉弄，自身的灾难，人为的陷害等种种原因提前夭亡，只有极少数人达到长寿。在《活着》中，有庆因献血过多被夺走了生命佛家生死观的哲学思考，家珍患病而死，凤霞因难产而离开，春生上吊而死，二喜因水泥板的迫不及防而死，苦根吃豆子被噎死，这些悲剧性的离开似乎是上天开的一个不合时宜的玩笑，但似乎也印证了老子的观点。余华《活着》所蕴含的“生死观”哲学(4):