释迎牟尼：生死认识思想的影响根深蒂固

释迎牟尼：生死认识思想的影响根深蒂固

佛教也是当今世界三大宗教之一释迎牟尼：生死认识思想的影响根深蒂固，大约产生于公元前6世纪到公元前5世纪左右的古印度佛家关于生死的哲学，其学说对中国民间百姓对于生死认识思想的影响根深蒂固。佛教的创始人是释迎牟尼，据说他出生于迎比罗城，是一小王国的太子。他出生不到一月母亲去世，由姨母抚养，19岁时离家学道，在深山密林之中苦行6年，但并无所得。后来他顿然开悟，明白此前所走的不过是死胡同，此后他开始观察宇宙实相，最终发现了佛法。此后他被人尊称“佛陀”为，为觉悟者之意，简称“佛”。所创宗教被称为“佛教”。他认为自己己经具有一切智慧，能够普渡一切苦厄，但不愿独善其身，所以选择普渡众生。当时的印度各种教派林立，有顺世派的极端快乐主义，也有者那派的极端苦行主义，释迎牟尼则以“不苦不乐”为人生的境界。关于灵魂，有极端的常住论者，也有极端灭论者，而释迎牟尼则以“因缘和今”当作流动生命观。因果问题上，有极端的宿命论者，也有极端的无因论者，释迎牟尼则以“自业自得”来阐明道德。佛教自传入中国后，就在中国民间对百姓思想发生了根深蒂固的影响，引导着人们的行为和思想，也形成了许多相关的文化传统，延续至今。

上海公墓,松隐山庄,

佛教的宇宙论是以人生问题为中心而展开的，在佛教看来释迎牟尼：生死认识思想的影响根深蒂固，人生、宇宙为何而存在等这样的问题，都是“因缘而生”。关于宇宙万物，佛教认为“有此则有彼，此生则彼生，无此则无彼，此灭则彼灭。”宇宙中的一切现象都没有绝对的存在，都是相互对立又相互依存的，这与现在的辩证法思想也很符合。在佛家看来，世界是物质和观念二者相辅相成的，也就是“因缘而生”。佛曾在菩提树下悟道，每个人都不能避免的生生死死以及一系列的忧悲苦恼为何而存在，是因为生命存在的缘故，而生命是因缘而生。现在的生命是由过去的“无明”和“行”所构成，生命存在期间，“识”“爱”“取”“触”“受”“各色”“有”辗转相缘，不断增加“无明”的业力，由此再生出未来的生命。过去、现在和未来彼此交融，于是有生有死。

佛教的“轮回”学说是其基本教义之一，它对宇宙间万事万物的本质和变化进行了比较系统的理论阐释。“轮回说”最初仅仅是为了解决人死后去向的问题佛家关于生死的哲学，后把它加以改造，成了佛教的基本教义。“轮回”并非是每个人拥有一个灵魂附在身躯，而是整个人生，时时刻刻都是处于轮回之中，有快有慢，生命也时时刻刻处于生与死的交替之中，死亡只是人在六道里轮回的中介。

佛教否定宿命论，虽然认为人有命运，但并不是要人听天由命，命运可以通过行慈悲、培福德、修忏悔这些行为而加以改变，坏的命运可以透过种种的修行加以改善。同样，好的命运若是不能加以维护也会堕落。佛教要人们爱护生命，既反对杀生佛家关于生死的哲学，也反对自杀，提倡爱护世间一切生命，所以佛教信徒都是素食主义者。