（学者推荐）毛泽东思想研究：生死观与实践的高度统一

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第 25 卷2008 年 1 月 第 1 期 毛泽东思想研究 Study V o1．25佛家生死观的哲学思考，No． 1 J an．佛家生死观的哲学思考，2008 从 马克思主义 中国化的视 角 看李大钊的生死观 李文珊 政法学院，广东(广东韩山师范学院潮州) (摘要】 李大钊的生死观经历了一个演进的过程。在思想尚处在革命民主主义者的时期，李大钊 深受中国传统儒家生死观的影响，既肯定人的 “ 乐生恶死” 的本性，又倡导 “ 大我” 观念，崇尚 “ 舍身取义” 的生死价值观；转变成为马克思主义者之后，李大钊用马克思主义观点，揭示了时代条 件下个体的人生价值、人生 目标与死亡价值。从李大钊生死观的外在表现看（学者推荐）毛泽东思想研究：生死观与实践的高度统一，理论与实践的高度统一 是其基本特征。 (关键词】 李大钊；生死观；儒家影响；思想演进 ( 中图分类号】A84 ( 文献标识码】A ( 文章编号】1 001 — 8999 (2008) 01— 0066 — 0 4 生死观是对生命本源、生存意义和死亡价值 的反思 ，是人的意识领域中最形而上的探索 ，对 世界观、人生观、价值观有重大影响。明代哲学 家王阳明认为对生死的参悟是 “ 尽性至命之 学” 。

青年毛泽东也曾指出： “ 死生亦大矣，此 问题都不求解释，只顾 目 前梯米尘埃之争，则甚 矣人之不智 !” ¨ 李 大钊一生对生死 问题进行 了 诸多思考， 并以自己的行为践履了其生死观。综 观李大钊的论述和实践 ，可以发现李大钊在生死 观上并不是着眼于哲学层面的思考，而是始终与 人民的解放、社会的进步联系在一起，是其革命 人生观的反映。因此，从马克思主义中国化的视 角 ，探寻李大钊的生死观，可以清晰地发现李大 钊有一个从革命民主主义者的生死观转变为马克 思主义者的生死观的演进历程。 f 一 ) 李大钊在革命民主主义者时期的生死观，主 要体现在三个方面： 第一，在中国传统儒家生死观的影响下，既 肯定人的 “乐生恶死” 的本性，又倡导 “ 大我” 观念，崇尚 “舍身取义” 的生死价值观。 任何一个中国民众的生死态度佛家生死观的哲学思考，从一定意义 上讲，都是几千年来中国传统文化尤其是儒、 道、佛三家关于生死的观念长期浸染、熏陶的产 物。许多早期共产党人在尚处于革命民主主义者 时期都深受中国传统生死观的影响。如瞿秋 自青 年时期由于产生 “ 避世观” 、 “ 厌世观” 而 “ 研 究佛学试解人生问题” 】 ，受佛教生死观影响较 大 ；青年毛泽东也吸取了道家尤其是庄子关于生 死自 然论思想中的一些合理的因素。

而综观李大钊此时期的生死论述 ，显然更多 的是受到中国主流文化儒家思想的影响。中国传 统儒家思想关于生死问题的看法是辩证统一的。 方面是在对个体的生死抱着 “ 未知生 ，焉 知 死” 和 “死生有命” 的现实主义态度的前提下，肯定 “ 人之情莫不恶死而乐生” ，提出 “ 是故知 一 [收稿日 期] 2007 — 04 — 16 [ 作者简介] 李文珊 ( 1970 一 ) ，男，江西万年人（学者推荐）毛泽东思想研究：生死观与实践的高度统一，广东省韩山师范学院政法学院副教授，法学 博士，主要从事党史党建和政治思想史的研究。 66 维普资讯