佛家关于生死的哲学 《大般涅粲经》的心理辅导方法介绍
摘要《大般涅巢经》以佛教的教主释迦牟尼向众生宣布自己生命即将终结、接近死亡为开始的一本着作。这部著作所记录的是佛教的教主在入大般涅粲之前开导和安慰信众的内容。首先文章要讨论的是《大般涅粲经》的生命观。其次要讨论的是《大般涅粲经》对于死亡的探索。并且,还要讨论《大般涅桀经》对于大般涅粲的定义,以及涅粲和死亡的关系。另外,《大般涅桀经》这部著作最主要的思想是:大般涅粲的涅巢四德,通过对这四种德行的讨论可以得出佛教超越生死的理论。此外《大般涅粲经》还有一个重要的理论一切众生皆有佛性佛家关于生死的哲学 《大般涅粲经》的心理辅导方法介绍,这种理论可以指引众生超越生死。这些思想不仅仅体现了《大般涅粲经》的生死哲学,甚至可以理解成一本佛教的死亡教育读本,并且可以作为辅导悲伤心理的理论指导。所以,从生死学中的悲伤辅导的立场来看佛家关于生死的哲学,《大般涅粲经》可以说整部著作都围绕着辅导信众心理情绪所作的探讨。这部著作中释迦牟尼不仅对生和死的问题做了详尽的分析和讨论,还为信众设计了具体的心理辅导方法。关键词:《大般涅粲经》;涅粱;佛性;生死;死亡教育;悲伤辅导
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导论��生死哲学的研究现状�“生死”问题一直以来都是哲学的中心命题,但是,“生死学”与“生死哲学”是近二十年左右出现的学科,在学术界还没有形成比较明确的知识系统。可以肯定的是“生死哲学”是建立在“生死学’’和“死亡哲学”之上的哲学学科。而且作为“生死哲学”的延展还需要辅以生命教育的建设。“生死学”是由美籍华裔学者傅伟勋教授于��年在台创立,随后由台湾传入大陆。生死学从狭义来说即是从属于自然科学的死亡学,其着重对死亡的科学分析与描述。而广义的“生死学�虿唤龉刈⑺劳鑫侍猓��刈⑷酥���侍狻�“生死学”的主要议题有“对生死的系统描述�饕J窃谧匀豢蒲Р忝娴纳���征描述�薄ⅰ吧��桌怼薄ⅰ八劳鼋逃�薄ⅰ傲僦展鼗�以及类似“悲伤辅导”等具体操作层面的探讨。另外一方面:“死亡哲学�母拍钭怨畔@耙岳匆恢本褪钦苎У囊桓鲋匾7�畴,例如柏拉图就曾提出“哲学就是死亡的练****这样的观点。简单的说“死亡哲学”就其内容关涉的是对“死亡�恼苎�伎肌W魑U苎У囊徊糠郑�八劳稣�学”不同于“生死学”,其研究的重点是有关死亡的形而上的问题,即对死亡的形上思考。而生死学更侧重的是死亡教育以及针对死亡所展开的具体实施措施。而生死哲学正是基于此二者展开研究的哲学学科。一方面,死亡哲学将人生问题的哲学研究与对死亡问题的哲学研究紧密地联系在一起,由对死亡问题的思考从而延展成为探讨人类生死问题的解决方法的哲学。其本质上是对人生的各种问题,包括死亡问题的思考及解决模式,特别是人们对“彼岸”世界、超越性存在的种种解释模式的思考。通过反思与体认人类精神上的“生”与“死”,以获得对生死的正确态度,特别是面对自我之死时的安心、安乐的“精神超克”。然而死亡本身又派生出临终者与遗属的精神扰慰�僦展鼗�问题佛家关于生死的哲学,还有与殡葬相关的诸议题,所以,这些问题都应该纳入生死哲学应该探讨的范围。��裕�环矫妗吧�死哲学认为人类生死问题的终极求解,不能局限在科学的领域,必须也只能求助《大般涅檠经》的生死哲学研究�O��骸堵凵�姥в肷�勒苎А反ǎ��魇Ψ洞笱аПǎ����月
佛教生死观的研究现状及其缺陷于生命价值的定义和对于终极关怀的构建。例如:张三夕的《生死涅粲说探讨一一佛教的死亡意识分析》和唐思鹏的《佛教的生死观》,以及杨唯中的《佛教的土法门与临终关怀》佛家关于生死的哲学,以及张有才的《往生与临终关怀——佛教净土宗的生命伦于哲学或宗教的智慧。”�拔4耍��勒苎�康髟擞萌死嗬�肺拿鞔�持幸磺锌�资借鉴的智慧,而无需也不能去区分其历史长短、价值高下。�所以佛家关于生死的哲学 《大般涅粲经》的心理辅导方法介绍,无论是侧重于力图让人们知生识死的死亡学,还是侧重超越生死智慧层面的死亡哲学,都应该是生死哲学的基石和不可缺少的组成部分。在近二十多年的时间里越来越多的学者参与到生死学和生死哲学的讨论和建设中来。作为国内来讲生死学的发展比较迅速,但是在对相关资源的挖掘上还有许多可以利用和开发的可能。其次,在哲学的资源利用上面除去对于中国传统文化的借鉴之外,生死哲学对于宗教特别是佛教借鉴和探索是近年来理论界研究的一个热点,目前来说,探讨“佛教”的生死观或生死学的文章不在少数,就其类型可
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