（李向东）中国儒释道的人文社会及其作用！

（李向东）中国儒释道的人文社会及其作用！

自古以来，不同信仰之间，同一种信仰以及不同宗派之间往往都是兵戎相见，到今天为止依旧没有完全解除这种桎梏。

然而中国的儒释道经过2000多年的发展融合以及冲突成为了世界上的奇迹，反观世界，特别是那些号称为世界中心CBD的欧洲，自古以来他们也有着不同宗教不同信仰的融合，基督教及佛教同时传入欧洲中国，中世纪初期欧洲因为两种鲜明的宗教信仰，产生了有史以来最大的冲突，甚至一些科学家也因为宗教信仰而被杀害。

这时佛教也传入了中国，纵然有过冲突矛盾，但当时的社会将这三方融会贯通加以利用。

汉朝时期佛教传入中国，随后东汉末年道家兴起，至于儒家的更不用说，从春秋时期以来，儒家就被各统治者所喜爱并加以利用。

一、唐朝时期儒释道

儒释道即为佛教，道家，儒家三者融为一体的信仰，而儒释道在隋唐时期也得到了融会贯通的发展。如唐朝时期，诗仙李白，诗圣杜甫和诗佛王维（李向东）中国儒释道的人文社会及其作用！，以三者举例，则分别展现了道家，佛家，儒家三者融为一体的盛世。

唐朝建立后，统治者一方面吸取了隋朝灭亡的教训，另一方面开始发展隋朝尊崇的儒家，随后又扶植了佛家和道教。世人尊儒，而唐朝也不例外，唐朝同时引进佛教和道教，社会变成了以儒家为中心，以佛教和道教为辅助的人文社会。

1.诗仙诗圣诗佛

而诗仙李白，诗圣杜甫诗佛王维恰好是儒释道三教的代表，李白是仙，讲究出世是活在梦想中的人，杜甫则是圣，讲究入世是活在现实中的人，王维是佛，则讲究出世是活在空寂中的人。

通读这三者的言论，自然可以看出他们当时文化的发展的盛况，唐朝是我国历史上鼎盛时期，尤其在文化传播领域更是开创了一个瑰丽奇雄的诗歌时代，可谓天下云集，声名远播。

李白字太白，草堂集序中曾记载“惊姜之夕，长庚入梦，故生而名白，以太白字之，世称太白之精，得之矣”。从这些记载中可以看出，李白的母亲在生育李白之前曾做梦，梦到过太白金星，李白的名字则从太白和白字中取出，因此得名。

太白金星属道家，李白恰好属于当时盛世中道家文化的传播者，李白的诗歌既梦幻又赋予生命，仙气飘飘，整个就是道家的简体。

李白列传中曾记载“天宝初，南入会稽，与吴筠善，筠被召，故白义至长安，往见贺知章，知章其文儒家思想和佛家思想的区别，叹曰，子，谪仙人也，言于玄宗，召见金銮殿，论当世事，奏颂一篇，帝赐食，亲为调羹，有诏供奉翰林”。

由此可以看出，李白诗仙的称号是在盛唐时期就满誉天下！而他诗仙的名号也是因为道家才有的吧！李白处于盛世，所以整体诗歌文章都带着一种仙气的感觉，杜甫则生逢乱世，出世较晚，唐朝末年时期出现。

杜甫字子美，名字源于儒家的经典书籍春秋。古梁传中曾说“仪，字也，父犹傅也，男子之美称也”。这句话意思是，按甫者，是男子的美称。杜甫一生关心民间疾苦，被誉为圣，可见诗圣二字，是儒家圣贤给予的美誉，杜甫也名副其实。

至于王维，更好理解，字摩诘，王维的名字，起源本身就是维摩诘经，这句话在佛家语言中意为干净无尘垢，意思是王维是一个洁净没有被污染过的人。真实的王维确实名副其实，诗佛的称号是在宋代以后被称为的旧唐书王维列传中曾有“维以诗名盛于开元天宝间”，可见王维早在唐朝时期就已经名闻天下，他所写的诗词歌赋也证明了他心中的淡泊名利和忘川山水。真真是佛教的化身。

2.儒释道冲突

这三人都是唐朝时期的，唐朝也是首个建立儒释道的朝代，唐高宗李渊推行儒文化以儒文化为教化政策。到了唐太宗李世民手中则以文治国，推行儒家的经典思想，施仁政，提倡教化。

后来到了唐玄宗时期，强调以孝治国，百善孝为先。

唐玄宗曾采取一系列措施来构建新的文化价值体系，虽然最后有过安史之乱，但当时的开元盛世也是难得一见的文化经济中心盛世。唐玄宗重视社会文化核心价值体系的构建，教化人文，不断增强社会发展。

唐玄宗的思想是重新恢复儒家提倡尊儒重道，而后亲自在道德经作批注，又在科举考试中增加了道教的内容，提倡道教的社会地位。到此时，尊儒重道的理念已经慢慢的融会贯通。

3.佛教道教融合

至于佛教，早在汉朝传入中国时，已经慢慢地潜移默化融合在了普通百姓之中，佛教的中心理念是宣传精神不灭因果，报应善恶终有果的教化思想。儒家为孝，道家忠君，而佛家则讲究精神不灭。三者于一体，以儒家为先，两者并用兼而使之。

中国儒释道的融合堪称世界奇迹，人的思想道德虽有提升的空间，但在某种意义上来说，一生永远也达不到终点，可这并不妨碍我们对真理和境界的追求，也正是因为这种追求才引导着人们永不停顿，勇往直前。

看过旧唐书的人大致都明白，唐朝时期建立白马寺，而著名的西游记也是写的唐朝时期，唐朝时期虽然统治者在教育文化方面推崇儒家道家学说，但同时对佛教的因缘机会以及因果报应也非常推崇。

儒家学说与道家学说都是土生土长的中国学术，佛教虽然传入中国时间不长，但因为它本身的一些因素，让我们没有办法去忽视它。

二、冲突与融合

佛教的魅力在于人生在世不如意，都是因为自己的业障七情六欲惹的祸，所以佛教讲究一切都为空，向往的美好世界也是人人都佛性，世间万物都能脱离苦海，不再有七情六欲。

出家人慈悲为怀，一生不娶妻不生子，却违背了道德经的百善孝为先儒家思想和佛家思想的区别，不孝有三无后为大，毕竟人类是一种群居动物，而孩子就是自己的延续，所以在隋唐时期很多人都对佛教有着很深的厌恶。可就算是厌恶，依旧还是会很向往佛教推举的世界（李向东）中国儒释道的人文社会及其作用！，一个没有任何纷争的菩提树下的世界。

儒释道三者融合，不如说是中国本土教育吸收了来自道教和佛教的两种理论，演化生出了新的儒家。佛教在传入中国后，同样也吸收了儒家的忠孝纯良仁爱的思想，来进一步将自己完善。

1.两者相似，却又不同

至于道教的起源，东汉末年时期，曾有五斗米教诞生，道教的4本基本理论是老子、庄子、文子、列子，其中老子庄子，最为人所知。

佛教和道教表面意思很相似，然而本质思想却不同，道教在佛教传入后，对佛经加以修改，制成自己的道经。而至于佛教，则将一些道教的理念学说加以利用。

两者互相学习，但根本思想不同，佛教的概念多是空，虽然这一点和黄老之学的无，非常相似，但是佛教的理念停留在类似于黄老之学上。佛教主张肉身可灭，灵魂不死，三世轮回，道家修炼的是肉身，能成仙可以长生不死，佛教追求能够跳脱轮回就地成佛，而道教，则是成仙，长生修炼之法。

政治地位上两个教派互相争斗，都想做所有民众信仰的宗教，这期间两个教派相互影响，道教借佛教理论完善自己，佛教也借用道教的理论，进一步将自己变得能够更加的适用于中国。

三教之中，虽有争斗，但大趋势是融合的，这也是孔孟的人性论完善的产物。

三、结语

儒家学说，用于治国，佛教多为世俗所依赖，而道教追求长生，三者融合皆有定论, 每个时代对这三者都有着不同的定义和信念，此消彼长间，三者相辅相成。

儒释道的融合也是中国文化本身的一种性质。中国文化本就具有很强的吸附力，既善于包容，又能完善个人，国家层面追求安定，所以着重儒家。民间追求世俗幸福的追求道教与佛教的演化体，这些文化诉求都是我们对时代的一种渴望，而这种渴望也就是中华文化本身的一种个人完善。

儒释道到如今，已经在每一代中国人的血液中，这种生来便已融合的潜藏文化在我们的血脉中，和我们的思想融为一体，也和我们本身的文化融为一体。

中国的封建制度，走向消亡的时候儒家思想和佛家思想的区别，虽然被外族入侵，但也正是西方哲学加入中国的一个过程，也就是这一传入新的儒家诞生了。这些儒家学说，既讲究佛学道学，还要讲究哲学心理学等，这些本土儒家学说在经历过数千年的演化融合后变成了新的儒家，这些融合也正是中华文化最博大精深之处。

无数西方文化都无法做到融合，而中国的儒家却做到了融合所有利端避掉所有弊端，这是身为一个中国文化传承人的骄傲！

参考文献：

《草堂集序》

《春秋》