2022年诺贝尔物理学奖授予法国科学家阿兰·阿斯佩

2022年诺贝尔物理学奖授予法国科学家阿兰·阿斯佩

#头条创作挑战赛#

量子纠缠是这几天的热门话题。瑞典皇家科学院10月4日宣布，将2022年诺贝尔物理学奖授予法国科学家阿兰·阿斯佩、美国科学家约翰·克劳泽和奥地利科学家安东·蔡林格，以表彰他们在“纠缠光子实验、验证违反贝尔不等式和开创量子信息科学”方面所做出的贡献。

量子纠缠是量子力学中最具争议的问题之一。量子纠缠则是指在微观世界里，有共同来源的两个微观粒子之间存在纠缠关系，这两个纠缠在一起的粒子就好比是一对有心电感应的双胞胎，不论两人距离多远，千米量级或者更远，只要当其中一个人的状态发生变化时2022年诺贝尔物理学奖授予法国科学家阿兰·阿斯佩，另一个人的状态也会跟着发生一样的变化。也就是说，不管这两个粒子距离多远，只要一个粒子的状态发生变化，就能立即使另一个粒子的状态发生相应变化。爱因斯坦和玻尔都是量子力学的开创者和奠基人。但他们对量子理论的诠释却是各执己见，针锋相对。爱因斯坦的观点可以用其名言“上帝不掷骰子”来理解，他强调量子力学不可能有超距作用，和经典力学理论一样具有“局域性”。爱因斯坦为代表的部分物理学家认为量子理论是“不完备”的，一直质疑量子纠缠，称其为“鬼魅般的超距作用”。他们认为纠缠的粒子之间存在着某种人类还没观察到的相互作用或信息传递，也就是“隐变量”。

与爱因斯坦的观点不同，以玻尔为代表的哥本哈根学派则认为，爱因斯坦将观测手段与客观世界截然分开，观测手段会影响结果，微观的实在世界只有与观测手段一同被考虑才有意义。在观测前谈论每个粒子的状态如何没有任何实际意义。并且，两个粒子形成了一个互相纠缠的整体，用波函数能够整体描述，不能将它们视为相隔甚远的两个个体，它们之间无须传递信息。

三位诺贝尔奖获得者的实验研究得出非常明确的结果：量子力学是正确的，且没有“隐变量”。诺奖公告宣布今年三位获奖者的贡献扫除了贝尔不等式等“拦路虎”。他们的研究成果为量子物理在量子计算，量子通信等领域的应用扫清了道路。

那量子纠缠现象在生活中能不能体会到？庄子中讲一把瑟放在厅上，另外一把瑟放在堂上。瑟与瑟之间会发生共鸣。儒者和儒者之间有共鸣。墨者和墨者之间有共鸣。佛学讲的缘分也启发了物理学家。因此，量子物理认为意识是一种量子力学现象。比如你面前出现了一朵花，这时有两种可能的状态：一个没有任何分别心的人，“对境无心”，看花不是花，此时他的意识没感知花是不是红的，好不好看佛家思想是什么主义，他看它并不是花。这种境界在唐代张拙的诗中写道“一念不生全体现，六根才动被云遮”。如果你看到这朵花，一下子动念头了，就是作了测量。用鼻子作了测量发现是香的，用眼睛测量发现是红色且美丽。这些测量的结果，就是念头的结果，就认出是花。意识发动的过程实际上是通过动念进行测量，然后产生念头，制造出来概念。因此是念头产生“客观”，念头就是测量，客观世界与一系列复杂念头存在纠缠关系。

量子物理的出现不可否认来自老庄和佛家的这些体验的启发，坚持不懈的去实验验证探求才取得了今天的成就。所以，我们更要感叹朱子“格物穷理”思想的伟大。量子物理证实了连主观精神都有物理学的意义。我们的祖先“远取诸身，近取诸物”也是人与物之间存在纠缠关系直觉体验。所以远古宗教都崇拜“万物有灵”的道理就在于此。儒家产生于原始巫教“天人感应”现象肯定是存在的。

朱熹说：“释氏说空，不是便不是。但空里面须有道理始得。若只说道我是个空，而不知有个实的道理，却做甚用。譬如一渊清水，清冷彻底佛家思想是什么主义，看来一如无水相似，他便道此渊只是空的。不曾将手去探是冷温，不知道有水在里面。释氏之见正如此。”又说：“儒者以理为不生不灭，释氏以神、识为不生不灭。”在朱熹看来，佛家说具体世界是空的，是物理意义上的空，是有根据的，具体世界的事物的确是变化的，暂时的。但有天理，理是永恒不变的。在此意义上，宇宙并不空。朱子矢志不渝要恢复的中华道统恰恰是强调人与物的深刻联系。

王阳明在“龙场悟道”之前，曾经非常痴迷佛法，有过深入的研习，在佛法智慧的汪洋大海中获益匪浅。可是画风突转，独立门户，自悟自证“知行合一”学说。他批判佛家说无，从出离生死苦海上来。却于本体上加却这些子意思在，便不是他虚无的本色了，便于本体有障碍。圣人只是还他良知的本色，更不着些子意思在。……天地万物，俱在我良知的发用流行中，何尝又有一物超于良知之外，能作得障碍？所以王阳明反对即物的主观实在是太彻底了。顺着他的思路，世界上是不可能存在量子纠缠现象的。心就是心，物就是物。所以他看竹子再看多久都看不出什么来？他根本没有量子物理意识测量的概念。

民国时期，非常崇拜王阳明的蒋中正，于重庆向虚云法师请法之余，曾当面请教虚云老对“阳明学说”的看法。

虚云大师

蒋说：“我素来佩服王阳明的实践学说，阳明谓定静，不知虚老认为与佛学的戒定慧有无分别呢?”

虚云老说:“阳明继程朱之格物致知学说而发扬力行实践，自有其精妙独有之处。所谓「定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。西洋哲学家无论是唯心唯物，亦都沉思竭虑以从事研究事物之理，这都是治学的认真功夫”。

虚云大师认为阳明学说受到了佛学实践力行的影响，他与西洋哲学科学家一样，仍然是以攀缘心思宇宙万物，而不知宇宙万物亦是攀缘心所造成!能虑所虑，俱是攀缘心，而欲探求真理，等于跌坐椅上，欲自举其椅，势不可能!虚云大师所说的攀缘心就是王阳明强烈的自我意识，而佛教是主张“无我”，朱熹主张“灭人欲，存天理”。所以2022年诺贝尔物理学奖授予法国科学家阿兰·阿斯佩，虚云大师比喻王阳明跌到在椅子上，却想把自己举起来，真的是太形象了。一般宗教和传统思想获得正确认识都是要放下自我，王阳明思想确是“自我”才是人的终极意义。反差实在太大！

“佛则离言绝虑，以智慧觉照宇宙万事万物!如下座而举椅，故任运如如，佛学实为包括哲学与科学、宗教三者一炉共冶，先知先觉!佛学之智慧，是从戒定慧三学亲履实践而得来”。就是说佛学是将哲学，科学，宗教一起贯通，通过出离三界，开启智慧觉悟体验万事万物，并经过切实的修行实践，才会有“戒定慧”的修为。

这是阳明学说所欠缺的!阳明之定非从戒而得，亦非心境俱空!虚云老认为王阳明所谓的“悟道”，只是看见了“回家的路，离家中稳坐（登堂入室）还有很长的路要走”。而当年六祖慧能于五祖座下悟道后，混迹猎人队伍中对境炼心“保任”十几载，才“居家稳坐”，方觉机缘成熟后开始出来弘扬佛法的。

从哲学上看，一般佛教思想和朱熹思想属于客观唯心主义。阳明心学被划归主观唯心主义。实际上和西方存在主义非常类似，是当代西方哲学主要流派之一。德国哲学家马丁·海德格尔是西方存在主义的创始者。存在主义是一个很广泛的哲学流派，主要包括有神论的存在主义、无神论的存在主义和人道主义的存在主义三大类，它可以指任何孤立个人的非理性意识活动，并把它们当作最真实存在的人本主义学说。存在主义以人为中心、尊重人的个性和自由。人是在无意义的宇宙中生活，人的存在本身也没有意义，但人可以在原有存在的基础上自我塑造、自我成就，活得精彩，从而拥有意义。尼采喊出了“上帝死了”的口号佛家思想是什么主义，提出了绝对意志论，影响了欧洲一代又一代的哲学家。他呼吁现在的人类应该走向终结，我们应该创造出“超人”，用以取代人类继续存在在这个世界上。尼采所“创造”的“超人”是一种将“权力意志”发展到极限，以达到超越人类目的的人。希特勒就是尼采的信徒。笛卡尔所意识的存在，即“我思，故我在。”人的基本特征在于它是世界中的存在。人就在世界之中，因为人完全处于存在之中。他把人看成是一个存在的场或是领域，场的中心并没有所谓的精神实体或者自我实体。

尼采

存在主义是当前西方哲学主流，从以上就不难理解王阳明粉丝如此之多的原因了。明朝中后期中国出现资本主义经济萌芽，人的主体意识明显增强，出现王阳明思想不足为奇（王阳明是东方存在主义的第一人倒是无庸质疑的）。但是，西方哲学已经出现严重问题的情况下，我们还要这么大力鼓吹阳明心学，就值得深思了。这几天，又有王阳明学者用事功来证明他的伟大。我个人不反对这个研究路径，我们对王阳明的政绩确实研究不多。他本质上不是职业思想家，哲学家。更多时候是个官僚，按照封建传统，具有教育者的身份。穷尽一生没有建立起能够自恰圆融的思想体系在某种意义上情有可原。所以，我觉得今后把王阳明研究重点转移到他的为政举措倒是个好思路。我们也应该客观审视他到底推行了哪些对中国社会发展有推动作用的举措。