易道风水命理:易道洗心，中医养心，儒家正心

易道风水命理:易道洗心，中医养心，儒家正心

正文：

如果把中国文化比做一棵树，那么天人合一就是树根，这棵大树的树杈分别是易经、中医、儒家、道家和禅宗。易经洗心，中医养心，儒家正心，道家静心，禅宗明心。所以，古圣先贤讲的是同一个修心的问题，不过是在不同的时空各自开显。

刘丰：象，不是像，而是高维所成的像，是在投影源里成像以后投影出来。像西方的《秘密》《吸收力法则》，作者想知道获得成就的人掌握了什么秘密，后来他发现这些人能内在造像，在意识中把像造出来后再投影到现实中。但是西方人的思维建构在三维空间，以物质为基础，从下往上。它成像是想把这个像落在现实中，它是以物质需求作为驱动的。东方象思维从上往下，探讨的是无相境界。借像达到无相。

一、易道洗心

易道洗心，修行之初除去恶念，转恶为善。《易经》洗心，一遍又一遍，洗得发光。

《易传•系辞》：“圣人以此洗心，退藏于密，吉凶与民同患。”这是说明学易的目的，以此洗涤内心。用什么洗呢？用易道精神，通过乾（自强不息）坤（厚德载物）二卦精神，清洗内心。洗心以后道家的生态智慧有哪些，进入下一个次第：中医养心。

马仙蕊：《易经》的精髓可以用四个字浓缩：易道洗心。每个人的心发光、发亮道家的生态智慧有哪些，这是我们的自然本性。伏羲把这个高维智慧，在三维空间显像，用八个符号来代表宇宙大智慧和大谋略。

八个符号代表法则，代表心行。圣人洗心，退藏于密，这个密就代表心行，内在转化，向内认识自己的心。伏羲用的是顿悟法，用八个符号体悟奥秘。

刘丰：多维太极图可以把《易经》理解得更深刻。我画了一个太极图，先画一个圆，然后里面一个S，然后再接着画一个圆里面一个S。再接着画一个圆里面一个S，我可以无穷无尽地画下去。在外面还可以无穷无尽地画出来（见插图）。其小无内，其大无外。理解《易经》，不能停留在三维空间，宇宙博大，当大到N维时，就跟零维、一个质点没区别了。当内观到那个没有体积、没有重量、没有质量的质点时，就进入无极。

二、中医养心

养生之要，首在养心。《黄帝内经》认为“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”，即宁静、乐观、内守的心境。故养生先养心，心平则寿长。气血和畅，阴平阳秘，健康长寿。养心以后，进入下一个次第，儒家正心。

马仙蕊：《黄帝内经》的文眼，就是十六个字：恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。也就是“一”，圆满境界，也就是原像的境界，就是本来面目，就是N维境界，因为虚无，就是真空大道，只有真空才是虚无的。如果你能从真空采天地精华，那么“真气从之”；如果你的身心性命从真空大道来，那么你自然是“精神内守”。

刘丰：中医养生，养生的背后是养心，养心的背后是调心。仅仅养生却不调制认知，那么你的自由度还是打不开。调心的目的是要彻悟，就是说一切源于N维空间。我们实际上是要回归到那个境界。这是所有人类智慧所说的共同回归的地方。也就是无上正等正觉，也就是无极。也就是与神同在，天人合一。

中医最终是要让我们彻悟生命。没有理解到这一点，在救治时，只能执着在中间层次的生命状态。到了这个层面，理解精气神就容易了。精，是显性能量；气，是隐性能量；神，是超越时空的高维存在。

三、儒家正心

儒家正心。只有先正了心，修好了身，然后才能齐家、治国、平天下。正心诚意格物致知，修身、齐家、治国、平天下，是儒家的核心智慧。正心以后，进入下一个次第：道家静心。

马仙蕊：“大学之道，在明明德”，明德提出心性学问。

儒家用至善代表智慧。道家，老子说上善若水，用上善代表智慧。佛家，说妙善，妙智慧，就是说不明白，需要体悟般若，般若就是妙智慧。至善、上善、妙智慧说的都是那个“一”。一的境界，不是二，一就是回归到先天无极大道，用哪种方式都可以，儒家用至善。至善，就是明德。

所以说儒家的核心智慧，在于明德，要亲民，明德好比看到自性。彰显自性，就是明明德，每个人都自性天成，你彰显出来后还要亲民，服务大众，回报社会。亲民叫福慧双修……灵光一闪，即见天性，那是明德，明德以后，还要兼修福报，当福报（亲民）足够时，趋近止于至善，至善就是圆满。儒家、道家讲的是一回事。

刘丰：儒学教我们在三维空间的生活规范，行为变成习惯以后，生活会变得很简单，简单的结果是我们跟内在连接有足够的空间。很多人以为这些东西是对人的约束，那是因为不了解。当他了解以后，按照规范设定的生活习惯会更容易让自己的内存空间去用于觉悟。否则你的内存空间，天天应对当下的事情，哪有时间去觉悟呢？哪有空间去跟内在连接？儒学思维让我们腾出足够的内存空间去觉悟。如果不从这个点去理解行为规范，我们往往认为那是限制。

四、道家静心

道家思想清心寡欲，虚怀若谷，保持静态。芸芸万物，熙熙攘攘，莫忘根本，安静和谐。这就是“静心”。《道德经》讲：“致虚极，守静笃。万物并作道家的生态智慧有哪些，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。”静心以后，进入下一个次第——禅宗明心。

马仙蕊：道家静心，如何心静，就要破相。《庄子》《逍遥游》为什么能破相？因为圆满一元、真空大道、本自圆成，你就是真空，你还需要干什么呢？只干一件事，就是拆掉阻碍，把你和真空间所有的阻隔拆掉，老子和庄子就是来帮你干这事的，就是来破相的。

《道德经》的文眼，叫“致虚守静”。致虚守静就是真空无为大道，就是量子真空，量子真空的不二特性，就是虚空不空，就是你心一动，就万物并作吾以观其复。所以心不动，是虚空，你心一动，万物并作，这个一体两面的东西，就是这颗心。这颗心有无相生，说空或不空都不对，它是空和不空背后的那个圆融的东西。那你在干什么呢？你在那儿观往复，一会空，一会不空，一会儿有，一会儿无，所以说吾以观复。

道家功夫，大道至简，是在真空实验，这是顿超法门。而后来大家所说的是渐悟法门，从人开始修，一直往上修。所以老子所传一脉虽少，但是真传一脉，是从高往低，从上往下，从真空大道开始修。所以一定要从最高处开始，这就是道家的圆满究竟法。

刘丰：可以从两个层面解读道。第一个层面是N维宇宙空间。第二个层面是正弦波。

道在不同空间存在的最简单的形式是能量波，由正弦波叠加而成，复杂波分解后都成了正弦波。就好像是拿着绳子抖一下后形成的水波。一个正弦波振幅波长的空间位相，决定了这一个信息特征，它就是一个单一信息。两个正弦波一叠加，就是一个信息组合。一组正弦波就是一个信息集合，每一个信息自身的频率构成频谱。频谱就是正弦波，是每一个单一信息的逻辑关系。所以是玄，仅在三维吗？非也，因为玄之又玄。太极图从多维空间来看，一维套一维，其大无外，其小无内。

五、禅宗明心

禅宗是佛教中国化的代表，标志性经典是《六祖坛经》。明心——识得常住真心，本自清静。心是菩提心，人人皆可彻悟因妄念迷失败了的佛性。由此，“国学修心，五步到心”，步步增上，进趋大乘，直至菩提。

马仙蕊：不仅六祖是佛，你也有你自己一生找寻的那尊佛。你是你自己的大师，你就是佛。圆满是说，不仅要向上觉悟，还要向下普化，也就是说，让高维能量与物质能量圆满统一，相互融合，也是一不是二。所以，如果要圆满，那么不仅要学国学，还要能在现实中实现它，在现实中佐证高维智慧。

和原始佛教不同，中国佛教本土化，是大乘，大家一起走。佛陀悟道，第一次转法轮，是原始佛教，我们叫小乘。小乘就是自己觉悟的意思。大乘时代，行菩萨道。菩萨道就是大学之道，“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。未来时代，相信自己本自圆成，相信所有人本自圆成。

刘丰：禅是N维（N趋于无穷大），《六祖坛经》有此境界，同时又把所有投影的像关联。不同法门在六祖这儿得到印证。

《六祖坛经》把渐法、顿法融为一体，讲顿法，也讲渐法。践行《六祖坛经》心法，既可以跟当下关联，又能跟内在智慧关联。所以要正信易道风水命理:易道洗心，中医养心，儒家正心，相信本自具足。六祖讲：“何期自性，本自清净；何其自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。”把本自具足、内在的信成立，巩固。这叫信为道源功德母。

如果你没有建立正信，那么你的心性跟道没有关系。所以六祖示现，没有文化，但他坚信自性可以冲破一切障碍。了解《六祖坛经》，不归于心法易道风水命理:易道洗心，中医养心，儒家正心，都没有意义。《六祖坛经》讲的是心法，通透N维。禅的本质，是离一切相。

（预告：第二部分，第四篇 对《零极限》的解读）

醒来好物

《心中的那片海》《觉历》【静心字帖】