道家的无为思想是不求上进吗 朋友，今天你又双叒叕“躺平”与“反内卷”了吗？

道家的无为思想是不求上进吗 朋友，今天你又双叒叕“躺平”与“反内卷”了吗？

朋友，今天你又双叒叕“躺平”与“反内卷”了吗？

“躺平”还是“内卷”？

最近几年，打工人们离不开的话题就是“内卷”与“躺平”。虽然有关于这两个话题已经讨论得够多，但这个话题依然没有过时：

最新发布的官方显示，2022年全国人口出生率为6.77‰，中国人口近61年来首次出现负增长。

同时，2021年全国结婚登记人数共计763.6万对，连续8年下降。

看来，这一届的年轻人，真的已经决心躺平了。

少工作、不加班、不买房、不买车、不购物、不结婚、不生子，用最低的欲望过生活。

“只要我成为一个废物，就没人能够利用我；只要我是一坨狗屎，就没有人能站在我的头上，只要我躺得够平，资本的镰刀就卷不到我。”

一切看上去似乎是那样美好。

但是朋友，你见过大平原上的联合收割机吗？

十几米的刀头过处，什么庄稼稻谷都无法逃脱，根儿都给你刨了。

躺平？躺得越平，割起来就越是轻松。

喊着用“躺平”对抗“内卷”的我们，也许从一开始就是在自欺欺人。因为真正能够躺平的人，从来就不会面临内卷这个问题。

只有把手伸到刀口之下的人才会被刀划伤，只有置身角斗场的人才会捉对厮杀。

“躺平”就像“沉默”，一旦说出口，也就不存在了，凡是说出来的躺平都不是真躺平，只是一种对于内卷的埋怨。

不信你看，喊“躺平”声音最大的人，往往就是那个每天半夜一点钟还在钉钉群里发工作消息的人。

只有需求相同的人才会互相竞争；只有难得的少数的资源，才会引发恶性竞争，也就是引发“内卷”。

对此，老子在两千多年前就给出了自己的解释和答案：

不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹， 弱其志，强其骨。常使民无知无欲。

意思就是，不给人才地位、不把贵重之物看得贵重，大家就不会去争抢这些没有价值的东西了。治国之人只要能让大家吃饱穿暖、消除执念、消除贪欲，国家就能治理好啦。

老子的话看上去很有道理，只是有“亿”点点小问题：那就是今天的人都有知有欲，大家都不甘愿只做一只快乐的猪。

躺平并不可耻，但没有用。

才与不才之间：庄子的答案

简单比喻的话，老子的思想可以说是像公交车后面的八个字“保持距离，以策安全”。

老子比较喜欢你能够自我约束，收敛，从虚到静，安静的静。

可到了庄子的时代，在战国时代中期，他已经不可能再保持安静，保持距离了。

所以庄子的哲学就希望你能够顺应时代的变化，与万物一起变化，与他一起进一起退，从而让自己不受任何外部的干扰跟伤害。

庄子曾经说过，活在世界上你是一个人才或不是人才都可能有危险。

太过有才，就像坚硬的树木一样，第一个被砍的就是你；完全无才，又如低矮的小草，会被人任意践踏。

所以《庄子》就提到，要处在“才与不才之间”。

处于危险中的人才，要收敛自己，显示出“不才”；处于危险中的“不才”，就要适当显示自己的本事。而这需要你对境遇有足够的判断，对于人间的各种因果关系、各种状况洞察清楚，所以这是洞察人间的智慧。

在先秦的所有哲学家中，庄子是唯一不服务于帝王道家的无为思想是不求上进吗 朋友，今天你又双叒叕“躺平”与“反内卷”了吗？，而对我们普通人讲道的人，是唯一一个不讲如何“治人”而讲如何自救解脱的人。

《庄子》里常说，不要只想让别人过得舒适，不要只想服务于别人，你要设法让自己活得舒适。要放下一切外界的评价，设法去追求自己认为安适的人生。

第一，你要为自己而活，就是你要负责自己的人生。

第二，你要活出自己，让自己活得真实而真诚。

第三，你要知道自己的生命在变化中，一定要设法悟“道”，在“道”里面变化就最安全、最愉快。

当然，正所谓一百个人读JK·罗琳，有一百个哈利波特，不同的人读《庄子》，也会有自己不同的感受。我所说对庄子的理解，来自于著名国学导师、台湾大学哲学系教授傅佩荣老师。

相信很多人对他并不陌生。

人生行到难处，幸好还有庄子

《庄子》是一部十分难懂的书，《庄子》全书33篇324章，分为内篇、外篇、杂篇，现存的字数有七万多字，在先秦儒家与道家的经典中，《庄子》的篇幅最长、内容最驳杂，思想也最深刻。

解读它并非易事：翻译精确，不模棱两可，注释独到，不人云亦云，考验的是解读人的功力。解读者中，傅佩荣老师可说是独树一帜。

他十八岁研读西方哲学，二十三岁钻研中国哲学道家的无为思想是不求上进吗，三十岁攻读宗教哲学，其后又教了四十多年的书，“我的一生几乎都在研究哲学。”

他是耶鲁大学哲学博士，台大哲学系资深教授，央视《百家讲坛》的主讲师，著有《国学的天空》、《哲学与人生》、《向庄子借智慧》、《解读老子》等专业著作逾百种。

2008年他获21世纪经济报道评选为年度文化风云人物，被誉为“影响全球华人的国学导师“

傅老师本无意研究《庄子》这样的国学，“年轻那会研究西哲还是挺时髦的，国学感觉有点老掉牙，直到去台大念书听了方东美先生的课，才发现完全不是这样。”

有“东方诗哲”之称的哲学大师方东美，讲课天马行空，他曾讲自己去北京看天坛的经历，“我在底下绕了几圈，看不分明。后来天上有大雁飞过，我将注意力转到雁的角度，从上往下看，就看到了全貌。”

方东美称此为“提携神于太虚而俯之”，当人的视野变高，对人生有全局观，就能清晰地知道自己处在哪个阶段，也就更容易放下一时得失。

这激发了傅老师对于国学的兴趣，“我才知道原来国学对人生有非常直接的帮助，不像西哲有很多抽象概念，有时候可能会忽略全局。”

其后他一直浸淫于国学领域，40岁前研究儒家，40岁后研究道家，重新译解了《孟子》、《老子》、《庄子》、50岁以学易。

傅老师治学严谨，讲究追本溯源。作家周国平曾评价：“哲学课是可以最令人生厌的道家的无为思想是不求上进吗 朋友，今天你又双叒叕“躺平”与“反内卷”了吗？，也可以是最引人入胜的，傅先生对于哲学真有心得，而且善于作简洁清晰的表达。”

同老师方东美一样，在吸收了西哲、国学、宗教学等知识后，傅老师打破了中西哲学的边界。

生活经验丰富的人、失意的人、聪明人

最适宜学习道家思想。

和大多数人一样，傅老师也遭遇过中年危机，“34岁到40岁这六年得失心还是很重的。那时我刚拿到博士回台湾教书，竞争压力很大，学生会给你打分，系里会排位。”

教书本身也有困难，“40年前才开始教书讲庄子，下礼拜上课就有学生拿庄子的古文来，30年前教庄子，学生拿白话文，20年前教庄子，学生带漫画。”

他后来理解了学生的难处，他们课业太重，难以在某一门学科全情投入。但当他将课讲得更浅显时，又有学生认为他在“忽悠”，讲课不认真。

从小就是资优生的傅老师是完美主义者，“容易放大一些负面评价，为什么自己没被理解呢？会很想给自己辩护。其实这样很容易受伤害。”

40岁时道家的无为思想是不求上进吗，他学习道家的从容，50岁时学“与人无尤”，才真正放下了得失心，“中国那么大，现代生活节奏那么快，有时候你会招架不住，其实需要一个比较小的空间，每天留点时间给自己，让自己安顿下来。”

在傅老师眼中，有三类人最适宜学习道家思想：

一是生活经验丰富的人，他们有全局性的视野，可以通过回溯经历去总结；

二是失意的人，眼看他起朱楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了，当人站在底层时，更容易看到整体；

三是聪明人，少数人有慧根，听一遍就能理解，之后就能用得上。

傅老师常说自己是一座桥梁，是学生和古代先哲们沟通的桥梁，“我负责让这个桥很稳”，然后引导学生们自己去跟古代先哲们请教，最终理解他的思想，从里面得到启发。

傅老师希望有更多人能参悟庄子的智慧，“这样你就会感受到自己的生命有安顿的倾向，可以从‘整体’来突破空间的限制，从‘永恒’来超越时间的限制。摆脱情绪的困扰与过度执着，人生自然会有另一番光景。”

《庄子》可以说是中国人的精神故乡。中国历史上，无论帝王将相还是文人才子，无不都将《庄子》作为养生炼己的秘笈，反复揣摩研读。庄子，是每一个中国人的退路和来处。

庄子是如何接着讲老子的道家的？庄子对儒家是如何既爱又恨的？为什么说庄子已达到西方哲学的最高智慧？修道的七个步骤是什么？……

傅佩荣老师将从中西哲学的双重视角一一为您解读传承两千余年的庄子思想，破解“奇书”中的奥秘，带领听众，与庄子为友，遨游无限广阔的逍遥天地。

拒绝内卷的正确方式是什么？为什么科技水平提高了道家的无为思想是不求上进吗，人却没有更轻松？什么才是真正的朋友，真正的友谊应是怎样的？为什么越努力，越焦虑？“断舍离”的生活真的更好吗？生命就是用来赚钱的吗？总是追求完美然后一事无成怎么办？什么样的人最自由？

傅佩荣老师融合当代人的生活讲述庄子智慧，解决你的人生困惑，帮你获得真正的快乐逍遥。

↓更多人文历史好课尽在澎湃好课 ↓