版式设计|《庄子》的知识要点，值得收藏！

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【内容简介】

道家是中国文化的重要思想资源，而《庄子》是道家的根本典籍之一，了解《庄子》才能对道家思想乃至中国文化精神获得初步的认识。复旦大学陈引驰教授针对有志于了解并学习《庄子》的读者，通过本书梳理庄子思想的源流，对中国文化的解读谈谈庄子的道家思想，引领读者在《庄子》的世界中逍遥，在中国文化的海洋中遨游。陈引驰教授在多年《庄子》及庄学研究基础上，用通俗而周全的写作方式，向普通读者传达比较可靠的关于《庄子》知识的。从基本文献的角度，尽量进行简明的介绍和讨论，去除许多后人的附会演绎，写成《〈庄子〉通识》一书。旨在帮助广大读者消弭走近庄子的恐惧心理，让我们大体了解了庄子和庄子思想谈谈庄子的道家思想，对当下的生活有所启发和指导。

【知识要点】

庄子其人

在《史记》的记述中，庄子应该是活动在公元前4世纪的人。庄子是“蒙人”，“尝为蒙漆园吏”。唐代司马贞的《史记索隐》，认为庄子所在的蒙当时属宋国，他援引西汉后期大学问家刘向的《别录》：“宋之蒙人也。”至于“漆园吏”，应该是一种管理漆树园的小官。

我们能确知的庄子情况很简单：庄子名周，是战国时代公元前4世纪中期到公元前3世纪早期，宋国一个叫蒙的地方的人，做过微不足道的小官，曾经推辞了楚王的聘任，写了许多文章，延续老子的学术脉络，对孔子及其后学颇有批判。

庄子也有朋友，比如惠施。《庄子》《逍遥游》《德充符》《秋水》《至乐》等篇中都有非常重要的两人之间的谈辩，每一次，庄子都是赢家，充满机智的论辩是庄子生活中的一大乐趣。作为终身的辩友和论敌，庄子和惠施相爱相杀，他对惠施的观点很不以为然，批判时毫不留情，但两人依然是很好的朋友。

《庄子》中所呈现的庄子形象，给予后世更多的便是：庄子在其身处的乱世之中，卑微存在着，固然他会自顾自沉浸在自己的世界中，却也会愤懑、尖刻地指斥、嘲讽，虽穷愁潦倒，但穷而不辱其志，不折其节，对外在的羞辱和压迫毫不犹豫地给予回击，珍视和保有着生命的完整。

《庄子》其书

《庄子》共三十三篇，分“内篇”、“外篇”、“杂篇”三个部分，一般认为“内篇”的七篇文字肯定是庄子所写的，“外篇”十五篇一般认为是庄子的弟子们所写，或者说是庄子与他的弟子一起合作写成的，它反映的是庄子真实的思想；“杂篇”十一篇的情形就要复杂些，应当是庄子学派或者后来的学者所写。

历史上对内篇比较重视，认为出于庄子本人的手笔，是其主要思想的表达，而外、杂篇相对不那么重要。从整体上说，内篇表达的是庄子主要的思想，外、杂篇是不同程度上对内篇的思想进行阐述或引申。当然，外、杂篇中有些篇章之精彩和重要性，并不输于内篇。比如外篇的《秋水》。

我们需要首先阅读，并予以特别关注的，自然应该是那些文气和意脉通贯的篇章版式设计|《庄子》的知识要点，值得收藏！，比如内篇的《逍遥游》《齐物论》《养生主》，外篇的《秋水》等。

主要内容

《逍遥游》以鲲鹏升腾九万里，而后展翅南翔的寓言，呈现了一个广阔的世界图景，但这还不能算“逍遥”之“游”，因为鲲鹏之所以先得向上升腾九万里，是为凭借高天的云气承载，再飞向南方的目的地，仍是一种依待，是一种其有限性的证明。推而广之，宇宙人间的一切，如何能绝对超然而置身其外呢？怕是无法做到，所能做的，是尽量减少一己之私的身心欲求，追求无我，而与天地自然之道协调、契合，所谓“乘天地之正，御六气之辨”或“天地与我并生，而万物与我为一”，达到最大、最高的“自由”之境。

在《齐物论》看来，这就是世上无数纷争的根由。超乎其上的恰当态度，是同情地了解各有所偏的立场和姿态，各有其是非，不必相争相杀；如果一定要争的话，庄子的态度便是“彼亦一是非，此亦一是非”，各自在自己的境遇下都有道理，而易位以处，就可能失去了合理性。庄子不愿陷身于各种片面而无休止的纷争之中，而持一种超乎其上又怀抱同情甚至怜悯的息事宁人的态度。

从高翔的“与天地精神往来”的境界，回到现世之中，人所面对的首先是生存和生命的问题，这是《庄子》内篇第三篇《养生主》所涉及的。“庖丁解牛”谈的其实是人们在这个世界上如何能不与种种外物相冲突而受伤，避实蹈虚，尽其天年，顺利走过上天所给与我们的一生。

《人间世》讨论的是如何实际处世。从孔子和颜回的对话开始，在一个充满危险、朝不保夕的乱世中，庄子给出的策略是不必执着自我，当“虚而待物”，以“无己”应对，明白“知其不可奈何而安之若命”，坦然以“无用”的姿态行世。

庄子敞开自我，面对天地自然，充分意识到我们面对的空间、时间和文化的局限，达到一个更为高远和宽广的境界。这在先秦时代诸子的视野中，是罕见的。

【金句】

《庄子》文章的能事版式设计|《庄子》的知识要点，值得收藏！，便是在灵动跳跃自由，令人难以把握的同时，又能糅合形象、情感和思想谈谈庄子的道家思想，或隐或显，起伏变化，展现其意旨。

《庄子》通识

副标题：通天地人，识物我心