佛家思想和道家思想的区别 宜业宜居大武口2018.05.2310:48关注确定不再关注此人吗

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为什么道教在民间的影响力远不如佛教？因为佛教的理论非常狡猾

宜业宜居大武口2018.05.23 10:48关注

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民间万象：为何道教竞争不过佛教

虽然鲁迅先生有言，“中国根柢全在道教”，但只要对中国的历史和现状稍有了解的人都很清楚，在民间的影响力，道教是远不及佛教的。

庙宇中供奉的道教神仙

究其根本原因，还在于两教理论的差异。佛教主张“慈悲为怀，普度众生”，道教主张“清净无为”，这一点上的不同可以说是影响两教影响力的重要因素之一。佛教，它针对的是所有人群，尤其是对于一般的劳苦大众来说佛家思想和道家思想的区别 宜业宜居大武口2018.05.2310:48关注确定不再关注此人吗，佛教对他们的吸引里可是相当大的。然而道教所针对人群佛家思想和道家思想的区别，主要是读书人中的少数人，这类人的思想水平比较高，对于什么名利的看得很轻，那么对于他们，道教清净无为的思想自然是在适合不过了

当然，最为主要的原因，还是两者生死观的差异。佛教主要的思想之一就是“诸行无常”，无常、无我、空是佛法的基本要素，即一切有情众生（指天、人、阿修罗、鬼、地狱和动物，即所谓六道）乃至外界的世界，都是处在变异、运动、假合的状态，从生到死，构成生命存在的一个过程，谁也逃不脱。而轮回，则是生命之流的表现：我们死后意识通过结生的力量而进入各个新的环境，产生不同的生命形式。这个其实就是说，佛教认为佛家思想和道家思想的区别，我们的人体其实就只是一个容器，用来盛放我们的灵魂，如果容器破了，灵魂就会被转移到另外的容器中，这个实际上就是“身虽朽，神不灭”，人亡而神存，在三世轮回中，不断地重复着。

道教呢，在生死观方面，主张以生为乐佛家思想和道家思想的区别 宜业宜居大武口2018.05.2310:48关注确定不再关注此人吗，重生恶死。追求长生不死，这一点从各位炼丹家身上就能看出来，无论是内丹还是外丹，这些都是企图长生不老的体现，虽然他们最终浪费了无数珍贵的原材料，但还是为中国古代的化学研究作出了不可估计的贡献，即使这样一辈辈人还是孜孜不倦的尝试，一次次失败依旧不肯放弃。这足以看出对于长生不老道教徒坚定不移的信念。在佛教进入中国前，中国可以说是没有这个魂魄的长存的概念，所以中国人认为，依靠一些调理，我们可以超越自然的极限，达到永生。

道教所说的神仙世界虽然美好，但无人得见

两相对比下来，就可以看出其中的端倪了。道教所追求的长生不老、霞举飞升，当然会对统治者有着极强的吸引力。帝王们生前享受着荣华富贵，享受着权利带来的种种快感，而死了以后，这一切就不复存在。他们当然不想死了，还想长生不老，继续统治这个国家。他们才不愿意进入轮回、一切重新开始呢！所以，像宋徽宗、明世宗等这些皇帝穷其一生想要去炼丹修仙，也就在情理之中了。

然而，道教却有一个致命缺陷，那就是它所说的太容易证伪了。古往今来，谁曾见过长生不老的神仙？谁曾真的见过一个凡人经过修炼成仙了道？这样的故事，只存在于神话和传说之中，普通人根本无缘得见。相反，各种各样的骗子利用帝王们想长生不老的思维行骗的事情倒是层出不穷。长期以往，在民间还会有多少人相信道教呢？

而佛教的理论却是相当的狡猾，它讲求“六道轮回”，人不仅只是这一生，还有来生。而中国数千年以来，贫苦大众的日子一直过得相当的拘谨，他们备受官府的欺凌，无法逃脱，只能忍气吞声。这样一来，佛教就成了一剂最好的精神药物，慰藉着他们的心灵。他们相信，今生所受的痛苦，是因为前世作恶所致，没什么好太过抱怨的。若想来世过得好一些，今生努力行善积德。而那些大富大贵之人，肯定是因为前世行善积德，这才有了今生的福报。而那些相信佛教的富贵之人，也不敢太过作恶，他们也害怕来世没有了福报，甚至会堕入畜类，更严重的甚至会堕入饿鬼、畜生和地狱道，那就真是苦不堪言了。

六道轮回

不得不说，佛教虽然有消极的一面，但对社会的风气净化和稳定有着相当的作用的。佛教所讲求的“善恶有报”、“诸善奉行、诸恶莫作”、“世间无常”等，也成了国人所信奉的“真理”。

佛教对国人的影响是巨大而深远的，许多死刑犯在临死之前会说“十八年后又是一条好汉”，即是取自于佛教的“六道轮回”的理念，认为自己虽然死了佛家思想和道家思想的区别，但并非是一切终止，而只是另一个轮回的开始，他死后，马上就能转世投胎，重新做人。

然而依据佛教理念，并非所有人死后下世还能重新托生为人的。那些罪大恶极之辈，他们是绝对不可能托为生人的，只能在下辈子托为生畜类，甚至会堕入地狱道，备受折磨。

佛教对于许多仁人志士有着极强的心理慰藉作用。每次异族入侵，总有无数的英雄站出来，他们反抗侵略、视死如归，用自己的鲜血乃至生命保卫着这个国家和民族。西方人相信基督，相信行善积德会上天堂，所以在这样的情境之下，也会有无数的英雄涌现出来。但古代的中国人，根本不知道基督为何物，激励着他们奉行着人间大义的，恰恰就是佛教的“六道轮回”、“善恶有报”。他们相信，自己的死并非一切的终结，自己来生依然可以托生为人，继续为这个民族、为人间大义而继续奋斗。如果他们相信人只有一生，根本没有来世的话，想必不会有那么多人选择慷慨激昂、舍生取义。既然人只有一生，为何不选择苟且偷生呢？这不是更符合人的本性吗？

笔者不是佛教徒，但笔者也宁愿相信这点。如果没有“六道轮回”，如果没有“善恶有报”，善人得不到应有的奖赏，而恶人得不到应有的惩罚，那这个世界还有天理吗？就拿明末清初那段历史来说，像洪承畴、尚可喜、施琅这样的汉奸坐享荣华富贵、骨肉团聚、子孙满堂，而像夏完淳、张苍水、李定国、阎应元等英雄志士却妻离子散，最终悲惨地死去。笔者宁愿相信那些汉奸在地狱里倍受折磨，永世不得超生；而那些英雄们却依然继续轮回，他们重新托生为人，继续捍卫着这个民族！

民族英雄张苍水。笔者相信他重新轮回为人，继续捍卫着这个民族

善恶有报，人有来世，是我们民族最为普遍的信仰。与其说是我们相信佛教，不如说是相信人间自有天理。否则的话，面对那么多的不公，看到恶人享福而英雄却悲惨万分，我们真不知道应该如何安慰自己。