莱恩说教育2022-08-2501:31四川关注

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以老庄为代表的道家学派，对我国审美教育思想的帮助

莱恩说教育2022-08-2501:31四川关注前言以老庄为代表的道家学派在我国审美教育思想上也留下了宝贵的财富，他们所创立的学说虽然与儒家学派有着较为明显的区别，但究其根源确实建立在以孔子为代表的儒家学派研究的基础上。深入学习研究道家学派的审美教育思想可以得出其存在以下几个主要特点。一是强调美与真的统一。道家学派主要提倡的是“道法自然”“天人合一”思想。老子与孔子都生活在氏族制社会向奴隶制度社会转型时期。在这个时期，物质生活和精神生活均有很大提升，阶级的产生和对立也越发明显，社会尖锐的矛盾和激烈的冲突也带来了诸多虚伪、残暴和罪恶的现象。

面对这样复杂的社会状态周易研究，孔子和老子持有不同的对待态度。孔子积极对待奴隶社会的生活状态，强烈主张奴隶社会的礼仪教育和道德情操，极力维护奴隶社会的礼教和伦理道德规范，强调美与善的统一。而老子则否定奴隶社会的物质文明和精神文明，对这一时期的一切弊病进行强烈的批判和抨击。他言道“信言不美，美言不信；善者不辩，辩者不善”(《老子》第八十一章)。说的就是真实可信的语言不是美丽的，而美的语言是不真实可信的；有道德的人是不善于辩论的，而善于辩论的人则是没有道德的。因此，可以看出在老子看来，现实生活中美和真、善的分裂和对立。

那么如何才能使得美与真和善达到统一呢？这就需要“道”的介入。老子把“道”作为宇宙万物的起源莱恩说教育2022-08-2501:31四川关注，真、善、美在“道”中得以统一孔孟的儒家思想老庄的道家思想是中国智慧的组成部分，只有符合“道”才是真、善、美的。在老子看来莱恩说教育2022-08-2501:31四川关注，“无为而无不为”是“道”的根本规律。也就是说人的目的本身就包含在规律自身之中，而不在外在规律，目的与规律不可分割，这个符合无目的而合目的。可见，老子把美和真有机联系在一起，把真作为美的前提和基础，只有顺应自然的“真”，才能通往自由境界的“美”。强调审美的非功利性和超越性，老子把视线引到大自然领域，注重自然美的审美教育，使人们在顺其自然、欣赏自然、与自然沟通中得到感悟和启发。这样就把审美教育从儒家学派的社会政治和伦理道德范围延展到了大自然的领域，使审美教育有了更深更广的发展方向。

庄子继承并发展了老子的思想，对奴隶社会的黑暗面进行了批判与抵制，倡导自然无为的“道”，强调美与真的统一。他认为美的本质在于自然无为，“法天贵真”就是美，人为破坏生命的自然本真，就失去了美。这种观点反映了他对自然的热爱，对人间真情的向往。二是强调个体对内心情感的体验。老庄学派相比儒家学派更加注重追求个性自由和人格独立。以孔子为代表的儒家学派更多强调的是个体要服从于社会孔孟的儒家思想老庄的道家思想是中国智慧的组成部分，感性对理性的服从，人对自然的服从，强调要用理制情、以礼制欲，要求人们要合理的把个体的情感和心理诉求自觉自为地加以控制在一定的范围之内，服从社会伦理道德规范。而道家学派则是从“道”的自然无为的观点出发，认为“无为”才是美的本质，真正的美与外界一切规制不相搭界，是人的本心的自由。

个体生命的合规律合目的性的自由发展是最高的美和善。个体生命应超出人世的一切是非得失，不应因得到而欣喜，也不应因失去而哀伤。也就是要时刻保持人格的独立，不受外界所牵绊，真正获得精神上的释放和自由。相反情况，个体生命如果每日恍恍惚惚于得失的忧虑之中，那就不会带来快乐与自由，也无法体验精神的愉悅和身心的放松。庄子的“心斋”“身与物化”“坐忘”“心不动故”思想都是突出强调人在审美关照之中，审美主体必须超脱利害关系，以实现心灵之清净，以“无己”“无功”“无名”的人生态度去关照和表现自我，以超越自我、回归自然、回归生命为寄托来实践身心的境界，只有这样才能达到“至美至乐”的自由国度。道家学派对人的精神世界、独立人格的探究以及对主体意识的觉醒，使道家学派的审美教育在中国美育史上留下浓墨重彩的一笔，也显得格外独树一帜，无形中赋予了中国古代审美教育思想以新的涵义，更加体现了审美教育的真谛。

三是强调自然美的审美教育功能。道家学派致力于追求人与自然的和谐之美，积极倡导自然山水的美育之效。其实中国古代审美教育思想中，无论是儒家学派还是道家学派都对自然有着浓厚的兴趣，并且对自然的审美教育功能有着许多生动的刻画和细致的描述。不同之处在于，儒家学派更多强调的是自然美对于人的道德教化作用，强调自然的人格化，教育人们通过自然来教育和陶冶自身的灵魂。而另一方面，道家学派则更注重自然审美的感性作用，他们主张通过人与自然的交融达到释放灵魂和精神满足的作用。庄子的“鱼乐”就是典型的例证孔孟的儒家思想老庄的道家思想是中国智慧的组成部分，“庄子与惠子游于濠梁之上，庄子曰：'脩鱼出游从容，是鱼乐也'。惠子曰：'子非鱼，安知鱼之乐？'庄子曰：'子非我，安知我不知鱼之乐？'”（《秋水》）。这是庄子将自己的愉悦之情移入到條鱼身上，條鱼的畅游又反过来加深了庄子的愉悦心情，人与自然相互融合，人在自然中物我两忘的境界是极致的乐趣。