【中国企业家】北京大学善意的利他精神、不经意的美学

【中国企业家】北京大学善意的利他精神、不经意的美学

“永恒的规律就是事情都在不断地演变，企业的发展也在不断变化。我们要做的就是守常明变，不能不遵守规律，又要不断地根据环境变化去适应它。”

整理 | 《中国企业家》记者 李原

编辑 |林文龙

图片来源 | 中企图库

中国传统文化之中蕴含着无穷的智慧，是企业经营管理取之不竭的宝藏。如何从传统文化中汲取经营管理的智慧，如何从修身到齐家、治企业，从而找到发自内心的力量？

12月2日，在由《中国企业家》杂志主办，一汽-大众奥迪作为首席战略合作伙伴的2018（第十七届）中国企业领袖年会上，北京大学的两位哲学系教授与大家分享了他们的智慧。

对于传统文化，北京大学党委常委、副校长【中国企业家】北京大学善意的利他精神、不经意的美学，哲学教授王博研究精深，特别是在哲学和道家研究领域中著作颇丰，所著的《庄子哲学》、《老子思想的史官特色》在学界很有影响。王博为观众带了一场名为《善意与留白》的演讲，在王博的研究中，善意的利他精神、不经意的美学留白是中国人的思维方式和智慧。

北京大学党委常委、副校长，哲学教授王博。

首先，王博教授对善意和留白加以解析，“这似乎是两个不太搭的词”。善意更关乎伦理和人际关系；留白则更多与艺术相关。将善意和留白放在一起，则意味着生活之间、世界之间的相通。

那么，究竟如何理解善意？善意对生活、管理的意义在哪里？王博以最近生物科学家贺建奎编辑婴儿基因的舆论热点事件举例。“贺建奎为自己的工作做出辩护，认为他是为了阻断婴儿的艾滋病传染。如果仅从这个角度来说，你可以认为其中充满了善意。但他又为什么遭到了那么多人的集体反对？”

王博认为，关于如何界定善意，可以提如下的几个问题：第一，你如何确定善意是真的善意？第二，这种善意是否被普遍地认同？从传统的儒家和道家来看，儒家传统更关乎于善意的文化构造；道家传统则基于对善意的反思，展开“留白”的态度。

王博先以儒家为例，“儒家最重要的观点是‘仁’”，首先要处理的就是人与人之间的关系。儒家想构造的是人与人之间比较亲近的关系，因此认为父子、夫妇、君臣、朋友一体，这种一体靠什么来构建？靠的是爱。

儒家的基调就是善意，通过“仁”去表现善意。希望人们善意地面对他人、面对世界。到了宋明理学期间，儒家把爱意表达得更为充分和彻底，认为“天地万物一体”。王阳明则从“心学”层面把“仁”讲得更加亲切：“孺子将入于井”，虽然你不认识这位孺子，但当他入井时，你怀有恻隐之心，意味着你的心与生命之间存在内在的关联。

因此，儒家构建的是一个善意的宇宙，认为人与人应该处于善意的环境，爱是这个世界的基调。在儒家可以看到一种外向的态度、主动的精神，比别人有责任、有担当。

与儒家相比，法家崇尚的是气力，强调的是效率。所谓的成功只有一个标准，就是谁能够得到天下，牺牲再多的人道家管理智慧，不把人当人都无所谓。所以在法家中，你看不到对生命的热爱和尊重。因此，儒家是非常了不起的。

但是接下来，为何道家会对儒家有那么激烈的批评呢？王博解释道，这就进入到了另一个关键词，“留白”的问题了。《论语》和《孟子》中，世界是温暖的；在《老子》和《庄子》中【中国企业家】北京大学善意的利他精神、不经意的美学，世界是清冷的。为什么清冷？“因为里面有对爱的反省甚至对爱的拒绝。”

比如，《老子》第五章说道：“天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗”。王博在年轻时读到此，不甚明白。现在，王博认为这句话本身是对充满了爱意世界的反省。

“道家很敏锐地发现了爱意内部的一种矛盾”，例如“祸福相依”，按照这个思路，爱不仅是爱，还包含了另一面，轻则叫“控制”，重则叫做“谋杀”。“在爱中包含一个很重要的bug，就是我们总是根据自己对世界的理解去塑造别人。”爱你的人可能会说：我还不是为了你好么？“你如果真对我好的话，Leave me along。其实，Leave me along就是留白，给他人、给这个世界留下他自主的空间。”

王博重又回到基因技术，“我对科技进步整体上持乐观态度，但科技进步带给人的自信会变成自大，让我们失去敬畏之心。爱是一种热烈的关注，让你无所逃离天地之间的关注。这种关注有时也会变成一种伤害。”

《老子》在第二十八章中讲到：“知其白，守其黑”，我们可以知道人力的极限，而真正的留白就是“守其黑”。因此，善意和留白之间最核心的，就是对“知”的理解。我们可以了解这个世界的是非善恶，以及世界的极限在哪里。

最后，王博借用宗白华先生的一句话提炼概括了留白的智慧：“中国画最重留白处道家管理智慧，因为这种空白处是灵气往来、生命流动之所。虚的画正是基于空，有空才有虚，才会简，有简才有练，因为简练。简练之后所有的理和趣味才会呈现出来，其实这个世界也是如此。”

接下来，北京大学哲学系教授楼宇烈也表达了自己在传统文化智慧中的研究。首先，楼教授肯定了王博教授关于善意和留白的总结，认为不论是人生、管理、政治，都需要给人们留出自由生长的空间。

北京大学哲学系教授楼宇烈。

好比孔子评价《诗经》，“乐而不淫，哀而不伤”，事物相辅相成，中国人则善于在其间寻找中庸之道道家管理智慧，能力不要用尽。中华文化的“和”就是讲平衡，平衡不是固化的平衡，是在动态中做平衡。

“永恒的规律就是事情都在不断地演变，企业的发展也在不断变化。我们要做的就是守常明变，不能不遵守规律，又要不断地根据环境变化去适应它。”

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