道家的生态智慧 【李向东】有人找过皆有云，能有多少福报？

道家的生态智慧 【李向东】有人找过皆有云，能有多少福报？

古语有云：福来祸来，众生皆死。

天下人愿幸福如东海，长寿如南山。殊不知，世间福报皆定，福报用尽，祸患致死。

古代圣贤告诫后人，青年修福，中年积福，老年享福。如此一来，人类的福祉将无穷无尽。

每个活在世上的人都能活在世上，因为他有福气。如果他的好运耗尽，无论是贵族还是皇帝和将军，都将死去。

今天很多人都是无知的。最好从小给孩子锦衣玉食，养尊处优，衣食住行。

结果孩子长大了，不听父母的话，只有他一个人尊重自己，一切都不如意，还染上了各种坏习惯。更何况他还触犯了法律和纪律，败坏了家风。

上述现象在当今社会随处可见。但是有没有人找到真正的原因？其实原因很简单，因为父母提前用完了孩子的祝福！

在当今社会，道德常常颠倒过来，本末倒置。父母给孩子吃的最好，穿的最好，用的最好，只为消去子孙的福气！

孩子来到这个世界，对家庭和社会没有任何贡献。他们能得到多少祝福？ ！你让他从小就过着太子的生活，那是毁了他的生活！

不必太好吃，只要卫生就好。它不必太好，只要温暖。生活不必太好，只要和谐就好。它不必太好，它是安全的。学校不必太好，只要老师有德有学。

娶媳妇不一定要很有魅力，只要孝顺公婆，能带孩子就行。嫁个老公不一定要富帅，只要能养家糊口，戒掉坏习惯，做人和善。

求师问，不一定是能飞上天的打罗金仙，也不一定是悟道的高手。只要他的德行高于你，他就可以做他的老师。

中外古今诸圣曰：小时候，父母给我最大的遗产就是贫穷！顾德云：穷强者勿坠蓝天。 《孟子》云：天降大人为人，苦其意志，苦其筋骨。古语有云：穷孩子早做主。

当今社会，物质丰富，父母不需要用贫穷来逼迫孩子早早懂事、有决心、有上进心。

但是，父母一定要让孩子知道，钱和食物来之不易，让孩子学会节俭、独立、勤奋。

让孩子接受圣人教育道家的生态智慧，培养孝心和善良，明白美德和知识是未来人生道路上最宝贵的财富。只有这样，孩子才能孝顺父母，尊重老师，努力学习，不结交坏朋友，避免坏习惯。

如果整天把他捧在手上，含在嘴里，让他成为福，长辈围着他，对孩子来说是祸患，只会毁了他的长寿。

古人云：教孩童，教女来。是的，孩子应该从小被培养，接受扎根的教育。植根于什么？孝顺。孝心一开，各种善行就来了。教育孩子，为子孙后代培养优秀人才，应该有时间约束。

1-8岁，主要是修德，教育做人做事的道理，为孩子树立榜样。一个人的修养道德、交际礼仪，都会影响人生的成败。

一到八岁不需要教他太多文化知识，会让孩子思维混乱，难以消化。也会让他的清纯元神太早变成跟随世俗的识灵，让他日后的精力和精神都不足，难以担当大任，长生不老。被毁了。

如果一个人学会了富足，却又虚弱多病，他怎么能利益众生和社会？

20世纪以来，环境保护已成为制约人类社会生存和发展的重要瓶颈。道教作为在我国土生土长的传统宗教，历来十分重视对自然环境的保护。老子《尔注》提出了“中和”、“求和”、“和而同生”等理论。 “中和”之气具有“调和万物”的功能，是人与自然和谐共生、共生共生的重要基础。可以说，“道”的本质是“中性”，自然和谐。只有天地自然和谐，万物才能生长成熟。 “中和之道”是道家追求和谐人生、和谐自然的重要思想资源。

道家生态和谐理论从“中和之道”的和谐思想出发，强调人与自然的和谐共生与共生。 “人法地，地法天，天法道，道法自然”是道家处理人与自然关系的原则，体现了道家、道家、道家的生态伦理。自然，天人合一的生态智慧，和谐共生的生态建设。 .

道法自然：中和之道的生态伦理

“中和之道”体现了道家“道法自然”的和谐生态伦理。 “人随地，地随天，天随道，道随自然。”道的本性是自然的，“无为”就是规律。道家所造之物，自然无为而生，不受外物所限。

“道生万物”的生态伦理。道家认为，世间万物都是由“道”创造的，所以“万物有形，皆有道性”。万物按照“道”赋予它们的自然而存在，它们有自然生存和发展的权利，人类无权毁灭它们。人对万物的态度，应该像葛洪在《包朴子内篇》中所说的“顺其自然”，即遵循客观规律，与外在事物和谐相处，从而获得人与自然的整体和谐。

“道通万物”的生态伦理。道家认为道家的生态智慧 【李向东】有人找过皆有云，能有多少福报？ ，人与自然是统一的整体，应该相互尊重，和谐相处。自然是人类社会生存和发展的必要条件。道家也认为道化万物，但人是由道的“中性”之气转化而生的，是万物中最灵性、最聪明的生物。因此，人生活在“万物之师”的位置，是“万物之主”。也就是说，人有管理和照顾万物的责任，其行为必须符合“天道”，人应该“帮助天上的生物”和“帮助地滋养形体”。 ”，从而使自然更加完美，使自身与自然更加和谐。

“道、威、和”的生态伦理。道家从“道法自然”的整体出发，非常重视人类对环境的依赖。道家认为，保持整个自然的和谐与安宁，是人类自身生存和发展的重要前提。维护人与自然的和谐统一，就必须保证天地安宁。 “道贵而中性”是指人类社会与自然要保持和谐的平衡。 《太平经》强调，人若想长久安宁，就必须使赖以生存的大地和谐安宁。为此，人类必须了解自然规律，按照自然规律行事，才能真正实现人与自然的和谐相处。

天人：中和之道的生态智慧

道家经云：“天地相和，万物萌芽”，“天地不和，阴阳失衡”，体现了道家和谐天地的生态智慧。男人。道家认为，人与自然相互感应，相互影响。

人与自然“和谐共生”的生态智慧。 《太平经》认为，日、阴、中气调和而化为万物，所以在自然界中，日、阴、中气是不可缺少的。只有阴阳相和，生出“中性”之气，共同生养万物，自然才能安宁。 《太平经》进一步指出，人是自然界万物的一部分，也是从自然界的“中和”能量中诞生的。 ，因此必须相互尊重，和谐相处。

人与自然“和谐共处”的生态智慧。道家认为，人与自然共存共生，自然环境的好坏直接关系到人类社会的生存和发展。所谓“天地不和道家的生态智慧，阴阳不正，灾祸波及所有人”，就是说自然生态失衡将直接影响人类世界的生存。这种人与自然和谐相处的生态智慧几乎贯穿了道家思想的方方面面。例如，在修身方面，道家强调自我和谐，与道家一起追求真理和长寿。又如历代道士能有意识地绿化、美化道教建筑的周边环境。道观内外的松柏绿树，是道教爱护自然、保护环境的具体体现。

人与自然“和谐共处”的生态智慧。现代环境科学告诉我们，自然界具有一定的整体关联性，即自然界中没有孤立的现象，一切都处于对立互补、相互成长相互制约、相互依存、相互制约的关系。人与自然也是一个整体，人与自然和谐相处是人类社会的必然选择。道家不反对自然的“人性化”，而是主张人类在改造自然时要以道德为约束，对环境采取保护措施，以谦卑的精神与自然界的万物和谐相处。既然人类与宇宙万物共存于同一个地球，是一个相互依存的共同体，那么作为万物之灵，人类有责任和义务去协调和照顾人类与宇宙的关系，天地万物，天地万物。

和谐共生：中和之道的生态建设

人类历史发展的经验教训告诉我们，人类在享有自然权利的同时，也应承担保护生态环境的责任。去年召开的贵阳生态文明大会发表的《2010年贵阳共识》明确指出，“绿色发展和应对气候变化是国际社会面临的重大机遇和挑战，对实现我国经济和社会发展目标具有重要意义。社会发展与生态文明建设。内容”。

道家以“中和之道”的思想，进一步阐述了人与自然“和谐共生”的生态伦理。 《太平经》指出，人类和自然界万物的生命都有存在的权利，是“天地大德”。 “和谐共处”就是要求人与自然和谐相处，共生共荣。这是人与自然和谐发展的基本准则，也是现代生态文明建设的重要内容。当今中国道教界正在积极阐释和弘扬道教的生态智慧，践行中和的“和谐共生”之道，全面推进自然生态环境建设。

积极倡导生态保护，着力推进生态道观建设。道家崇尚自然，历来十分重视环境保护。早在1993年，全国道教协会就召开全国道教协会爱国爱护教育先进表彰大会，积极鼓励全国道教“植树造林、美化环境”，表彰“植树造林先进个人”。保护森林”。 1995年，中国道教协会参加在英国举行的世界宗教与环境保护大会，发表了《中国道教生态环境保护宣言》，正式加入世界宗教与环境保护联合会。此后，我国道教界积极行动，开展建设工程，全面推进环保生态道观建设，取得了显著成效。

一是倡导植树造林，建立中国道教生态林建设基地。 2003年初，中国道教协会向全国道教界发出倡议，计划在甘肃省武威民勤县建立“中国道教生态林建设基地”。目前，“基地”已基本完成植树造林任务，为民勤县荒漠化防治工作带来了良好的生态和社会效益。

二是提出“生态道教”理念道家的生态智慧 【李向东】有人找过皆有云，能有多少福报？ ，举办道观生态保护座谈会。生态道家强调保护自然环境，以实现道家追求的人间仙境。 2006年，举办首届中国道教生态保护教育研讨会（中国道观生态保护论坛前身）。 2007年，举办了第二届中国道教生态保护教育研讨会，提出了将寺院土地利用和管理纳入区域生态保护规划等7项具体任务。 2008年举办第三届中国道观生态保护论坛，“生态道观”项目得到联合国开发计划署的关注和世界宗教与环境保护基金会的支持。论坛发布了《生态道观茅山宣言》，要求各道观“建立健全生态保护和宣传教育的规章制度，大力增强居住道教的生态环境保护意识，最大限度地利用节能技术和材料，并与周围的自然形成关系。一个环境与社区和谐相处的良性生态系统。这将生态道观建设活动推向了更广阔的空间，为道教参与环境保护探索了一条新路径。

积极开展环境保护规划，着力推进生态文明建设。 2009年，中国道教协会制定了中国道教界环境保护八年规划（2010-2017）纲要），下发省（市）级道教协会。 《纲要意见》要求各地道教协会和寺庙要认真学习贯彻，把寺庙生态保护纳入创建和谐寺庙的目标，为建设生态道观、保护生态环境作出新贡献。 《意见纲要》的主要内容包括：生态环保教育，提高环保意识；在资源利用中最大限度地发挥生态效益，如合理规划建筑设施，倡导文明敬香，最大限度地保护道观周边水资源；将环保意识和行动落实到日常生活当中，比如提倡道家节俭的生活方式，提倡符合环保要求的健康健身方式等；充分利用各种形式和手段推动环境保护，如提倡在一切道教节日和大型宗教活动中，突出生态保护的内容等。

积极宣传环保理念，努力推进生态和谐建设。在自然生态保护方面，笔者认为，要注重“三保”的真正落实。也就是说，在强调以人为本的同时，还要注意对自然环境的保护；在强调物质文明建设的同时，要注重生态文明的保护；在强调精神文明建设的同时，要注意保护自然生态和谐。 .

在现代生态文明建设中，笔者认为要坚持“四个观念”的根本转变。也就是说，要实现自然观念的根本转变，懂得尊重和保护自然；实现价值观念的根本转变道家的生态智慧，用人类社会应有的道德伦理来约束无限消费的欲望；实现伦理观念的根本转变，把伦理方向延伸到人与自然的关系、尊重自然、爱护环境；要实现生产观念的根本转变，人类应在认识自然、尊重自然、保护自然、热爱万物的前提下利用自然，使人和自然界中的万物都利用自然。物质和能量在高度和谐统一中相互转化，最终实现人类与整个自然生态系统的和谐发展。

在保护自然环境的责任感上，笔者认为“四项措施”要全面落实。即坚持可持续发展战略，坚持社会法制建设，加大宣传教育力度，强化社会责任意识和个人意识。

综上所述，道家“中和之道”倡导人与自然和谐共生的生态观。中和之道生态和谐论强调人与自然和谐共生的生存之道，要求人类社会始终遵循“道法自然”的生态伦理和“天人合一”的生态智慧。 这种道家生态文明思想正是人类社会必须大力倡导和推动的。特别是对于现代生态和谐的建设，对于构建社会主义和谐社会、促进生态环境和谐发展具有十分重要的现实指导意义。

等他八岁的时候，让他学习世界的基本知识和文化常识。十六岁以后，精固血温，四行合一，五脏合一，筋骨精气满，知天下不迟.

如果从小养尊处优，吃得好用得好，被养尊处优，不懂得工作，不懂得感恩，那将是他长寿的损失！希望大家能认真了解真相，早日醒来！

在人生的路上，我们总是忙于满足自己的物质欲望，以至于忘记了做人的意义。我们常常忙于通过环顾四周来判断别人，却忘记了首先应该审视自己，了解自己。

我们如何才能过上幸福、成功和充实的生活？道家的智慧为我们提供了认识自己的方向，也为寻找过程中出现的疑惑提供了最实用的建议。

跟随白云仙源，从这里遇见你的信仰！