道家思想的核心是“道”，是终极性的价值根源

道家思想的核心是“道”，是终极性的价值根源

以先秦老子、战国列子、庄子为代表的道家学派，是百家思想之一，以道为最根本的哲学范畴。 《史记·太史公序》记载司马在《论六学要义》中说：“道家使人的精神单一，动而形成无形，支持万物，总结方法的要领名称，与时俱进，顺应事物的变化道家思想的核心是“道”，是终极性的价值根源，立风办事，一体成型，指约而易操作，少做多做事。”

道教的创始人是老子，但其思想的文化渊源可以追溯到远古时代。母系氏族社会原始的平等意识和尊阴柔、守女卑的思想对道教产生了深远的影响。女性崇拜和生殖崇拜表达了对生命的热爱和肯定，对道教影响很大，主要表现在生命和重生的意识上。道家重生命，重生命。

道家思想的核心是“道”。道家认为“道”是宇宙的本源，是支配宇宙一切运动的规律。道家思想的核心是《道》、《老子》：“有物，先天地。寂静！少数！独立而不改变，行进而不危道家的思想核心是哪三个，可以为天地之母。”这一观点后来被道教各派所采纳，成为道教最基本的核心。各学派对“道”的理解存在一定差异，但在中国哲学史上道家的思想核心是哪三个，“道”的概念首次被用来讨论世间万物的起源，开辟了中国哲学的先河。中国讨论形而上学的传统。这是道家的杰出贡献之一。

“道”与万物的关系，就静态而言，“道”是万物共存的终极保障，是最高价值，也是终极价值源泉。道在动力学上，是秩序及其驱动力的凝聚结构，是“创造”或“创造力”，是万物得以诞生、延续、转化和发展的实现原理。道家认为，天地万物的形态虽然不同，但起源是一样的。因此，人们应该充分认识和尊重自然规律，使宇宙万物“自给自足”。个人与社会也是一种共生关系。修道，不仅是“自救”，更是“救人”，以各种合适的方式谋求天下的共同利益。

道家认为“无为”是“道”的重要特征之一。这并不意味着不作为，而是不经考虑的、无目的的行动。道家承认任何有目的的行为都可能偏离行为本身。 “六亲不和时，有孝道。”提倡孝顺、和谐，是指家庭成员不坦诚、不和谐，否则就不需要了。表达类似观点的说法在道家著作中随处可见。视问题的处理方式而定，“无为”的态度可以用在政治上，也可以用在修养上。道家通常在坚持“无为”本质的前提下，赋予“无为”更丰富的内涵。

道家认为生命的价值重于外物，外物主要指名利。老子强调，统治者必须有一个沉重的身体（这个身体应该被称为“身体”），而不是执着于名货。此后道家思想的核心是“道”，是终极性的价值根源，各个流派都提出了以身体为光（不执着）的观点。然而，庄子和列子却把“内圣”的观点提升到了一个新的高度。老子哲学在思想的系统性和深刻性上，不仅超越了儒家，而且影响了先秦诸流派。

《汉书·易文志》说：“道家通俗，以史家为基础，记载成败、存亡、灾祸、福、福、古今道，然后才知道要坚持原来，以克制清空，以克制谦虚。南来之术也适合姚克制，容易打耳光，一谦四利，是它的强项。如果那些“谁放谁干，就想放弃礼教，放弃仁义，这叫独当一面。清虚可以用来治国。”班固对各种理论持积极态度，认为只有素质低下的人误解误用才会出现严重的问题。如此复杂的治国工程怎么能长期持续呢？黄老学说实施了一段时间，是战后的一个特殊时期，随后出现了吴楚七国之乱，黄老学说无法再维持。

道家认为儒家的社会理想是合理的，但不是绝对的，所以基本上没有必要提出一套决定性的社会理想，因为天道本身的变化，无所谓好坏。恶是绝对的，所以道家更强调的是智慧在社会中生存的原则，而这种智慧在任何历史情况下都必须是社会生存的有效方式。道家从维护个人利益的角度出发，在经济理论和社会实践中开创了“以人为本”的思想观点道家的思想核心是哪三个，主张通过维护每个人的个人利益来实现社会的和谐与繁荣。道家的观点是以私有制促进公有制。道家主张不得损害个人利益，不得侵犯个人利益。只要每个人的利益都得到妥善保护，每个人的个人利益都不会受到侵犯，甚至自然界的动植物的利益也不会受到侵犯。社会个人利益的总和，意味着社会的利益得到保障。只有每个人的利益都得到保障，整个国家才能真正繁荣起来。这种道家思想在当今的政治经济发展中发挥了突出的作用。

史学家卢思勉先生在《先秦学术概论》中说：“研究道家，其实是各家的纲领。明代各家都用，道家是整体，各家都是。以之为本。用之，道为其身。”他高度评价道教。

（注：文中图片来自网络）

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