道家思想的精华，形成了无为无不为的道德理论

道家思想的精华，形成了无为无不为的道德理论

道家，形成于春秋时期，其代表人物、创始人老子集上古圣贤的大智慧，总结了古老道家思想的精华，形成了无为无不为的道德理论，标志着道家这一学派已经正式成型。先秦的诸子百家都是在追求真理，探求世界万物的根据和原则中建立各自的理想和学说，但是在儒家、墨家和道家以及后学的支脉中，其中道家的主要思想人物是庄子和老子，他们两个是一脉相承，但是又有所差异，庄子明显不同于其它诸子百家，甚至不同于老子。

老子画像

从大致意义上看庄子和老子的观点并无不同，讲述的都是道易思维，三皇古圣之道。但如果深入研究，庄子和老子的观点却大有不同。在《老子》一书中，尽管不确定作者是谁，但是我们可以从书中文字间看出，这个作者或者说这些人说话都是冷冰冰的，比如说书中提到过的：天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁道家学说思想观点，以百姓为刍狗。这句话有两种解释，一种是说用于祭祀活动的草扎和狗，相当于现在的花圈，被披红挂绿的供在那里，当活动一结束，就被人们随随便便的扔在路边，所以刍狗就是被人们利用完了就抛弃，完全不必看重的东西。还有一种说法是草和狗。

老子画像

所以这句话可以理解为：天和地不讲仁义道德的时候，把天地间的万物都当做刍狗，圣人不讲仁义道德的时候，他们就把百姓当做刍狗。也可以理解为：天和地是不讲仁义道德的，它们把天地间的万物都当成刍狗对待，真正的圣人也是不讲仁义道德的，他们把百姓当做刍狗对待。为什么会理解成为后一段呢？哪一种更加接近老子的思路呢？

庄子与惠子画像

在《老子》一书中曾多次提到过“圣人”一词，但却没有批判过圣人，既然老子没有批判过圣人，又怎么会去批判天地呢？书中有一句话：人法地，地法天，天法道，道法自然。意思是说人要向天地学习。那么天地是不是不仁的呢？在老子看来天地就是不仁的道家学说思想观点，什么是仁，仁就是爱，爱就是感情，天和地之间怎么会有感情？俗话说得好：天若有情天亦老。天地要是有了感情就会老去，不就等同于说天地会死吗？天地怎么可能会死，所以天地是没有感情的，天地就是不仁的，老子还要圣人去学习天地，难道也要让圣人没有感情吗？

老子画像

其实并不是的，后两句我还没为大家解释，道家最大的特点就是“无为而治”，所以说道家的无情它并不是真的无情，而是“不管”，什么是“不管”，意思就是叫统治者或领导人不管老百姓，老百姓们就自由了，就可以按照自己的意愿去做自己想做的事情，这才是老子的本意。结合当时的年代，可以看出来老子的本意并非恶意，老子在提倡寡欲的同时，也寡情了。

老子画像

那么和老子同出一脉并被后世认为是老子道家学说继承者的庄子，又是个什么人呢？学术界公认，庄子与老子相比之下就要感性多了，但庄子也是主张不仁的，甚至比老子还要狠，老子主张统治者不仁，庄子主张所有人都应该不仁，并且庄子不只是说说而已，还实践行动了。庄子的老婆去世了，他的老朋友惠子前来吊唁，走进去一看，庄子正伸直了腿坐在地上唱歌，这里要说明一点道家学说思想观点，古人讲究席地而坐，最恭敬的坐法是双膝跪下，屁股放在脚后跟上道家思想的精华，形成了无为无不为的道德理论，也就是说庄子这种坐法时非常不礼貌的，并且人死了根据现在流传下来的都是“哭送”，庄子非但没有哭，还唱着歌。于是他老朋友惠子就说：“你也太不像话了吧。”

庄子画像

庄子却回答：“哎，不是你想的那样，她刚去世的时候，我也想哭，我也很难过，可是后来仔细一想，人本来就是天地间的一物，不知道怎么的她就变成了人，现在她又回归到天地间去了，这不就像是春夏秋冬四季的变化一样吗？现在她回归到原来的地方，可以在天地间安安心心的睡觉，如果我这时候鬼哭狼嚎，不是在打扰她吗？所以我思来想去还是不哭了，我要唱歌给他送行，让她开开心心的走，请问这是无情吗？不是道家思想的精华，形成了无为无不为的道德理论，这是情到深处人孤独。”老子寡情，庄子善感啊！

老子画像

而且老子比较偏向于圣人的那一种，而庄子则比较“嘴毒”。为什么这么说？相信上过学的都学习过濠梁之辩，其中最为经典的一出莫过于，“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”“我不是你，固然不知道你；你不是鱼，你不知道鱼儿的快乐，也是完全可以断定的。”而如果换做老子，肯定不屑于去争辩。

庄子画像

然而二人却都能作为道家的代表人物，每一科学术，都有其不足之处，“人无完人”，只有经过不断的深入研究，与时俱进，才能加以完善，才能被后世所认可。