《道德经·第六十四章》云：以辅万物之自然，而不敢为

《道德经·第六十四章》云：以辅万物之自然，而不敢为

《道德经》第六十四章云：“助于万物之性，不敢为之。”帮助的意思是帮助。万物的本性是万物顺服于天的本性，是事物发展的趋势。 “扶持万物之性”，就是帮助万物顺其自然发展。不敢做，就是不敢破坏自然规律，不会与万物为敌。

一、银顺及辅料

司马在《论六门要旨》中说：“道家使人的精神单一，动而形成无形，支持万物。它也是一种技术，因为阴阳大和。 ，儒墨之善，概括名之法。要与时俱进，因时而变，立风习行，万事皆宜。指任用，少事易办事。道家无所事事，说无所不能。 ，无定形，所以可以研究万物的感受说“圣人不灭，时变有守。”空为道之常，理为王之导。”

辅佐万物，却不敢做

司马昙指出道家艺术“以虚无为基础，以随为根据”。遵循就是把握事物的规律，按照事物的规律做事。比如春生夏长《道德经·第六十四章》云：以辅万物之自然，而不敢为，秋收冬贮。所以人们在春天播种，在秋天收获。如果违背自然规律，夏天要播种，冬天就很难收成。对孩子来说也是如此。两三岁是语言学习的关键时期。如果错过这个时间，就很难学会说话。道士掌握了这些规律，按照规律做事《道德经·第六十四章》云：以辅万物之自然，而不敢为，可以“事半功倍”。

无为思想不同于老子的“顺应自然，不敢做”

“无为”思想体现了道家“因”与万物同在的智慧，但“因”作为人生成功的战略思想，不同于老子的“顺应自然，敢为天下先”。行动”。 《鲁家春秋》说：

三代之宝，无异于大业，大业无敌。禹通三江五湖，决一阙，沟回陆，因水之力，倾入东海。舜曾迁成义，后迁成都，三迁成国，尧因民心而授禅位。唐、吴因民之欲，动用千车来控制夏商。比如秦人直来，就有车；适合超车的人坐来，有船。秦越，远道而来安坐者，皆因兵器。观天，观星，知四时，是故；判断历法的人，看月亮的运行，就知道黑暗和黑暗，这就是原因；禹国赤身露衣，是因为墨子；见景王时，身着锦衣。吹笙就是原因；孔子说米子夏见到了李夫人，就是这个原因；唐、吴历经沧桑，患难民心，弘扬正气，成就大业。所以，事业就是力量，专精就是笨拙。原因是他们是无敌的。国虽大，民多，有什么好处？

《吕氏春秋》认为大禹治水是水之力，水流于海，故引东；唐、吴的革命，是以民之所欲，顺民之心，所以是成功的。 《吕氏春秋》的作者因此得出结论：“因功德，专则拙”。在这里，因为有跟风的意思，所以跟风的“势”既可以是客观的自然规律道家生活智慧，也可以是客观的自然规律。人类心脏的运动。作为一种战略思维，“宝业”不仅能利天下，也能利己。公共和私人之间没有区别。好人用它为善，坏人用它作恶。

“辅佐天性而不敢做”则不同。补充就是帮助，万物的本性就是万物的本性，不掺杂个人意志。有点类似于儒家的“化育天地之相”，“养万物之性”是无为无欲。于是老子在后面加了四个字——“不敢做”。

二、东方智慧的万物本质

东方人尊重自然，追求与自然和谐相处。庄子说：“天地与我同在，万物与我合一。”中国人认为，自然有其规律，人不应干涉。所谓“天地大美不谈，四时有法不谈，万物有理不谈”。自然的智慧是我们无法窥探的。在大自然面前，人不屈膝。敬畏自然，崇拜自然；不骄不躁，降服自然。但要与之和谐相处。

东方人尊重自然，追求与自然和谐相处

中西医体现东西方智慧的差异

大禹治水是导而不是遏制。这就是所谓的“帮助万物的本性，但不敢做”。中医治疗也是如此，比如病毒侵入人体。西医就是想弄清楚病毒的结构，找到相应的药物，然后给它消毒。中医着眼于人体对病毒的应激反应，然后帮助人体排出体内毒素。如果病人想出汗，就拿肉桂棒和麻黄来出汗；如果病人生病后不能大便，就吃大黄和芒硝，帮助病人排出病毒。这是东方人的智慧。他不研究什么是病毒，而是专注于人体对病毒的反应。郭胜白先生说：“西方人在1940年代发现了青霉素，全世界都为之喝彩道家生活智慧，认为创造了杀灭病菌的药物，拯救了人类！然而，杀菌抗菌只用了50年道家生活智慧，但结果就是病菌。杀得越多，传染性越强。这是什么原因呢？最根本的原因是生态观念——按照生命运动的规律对待生命，改变或提高自己以适应顺应自然；另一个是克服自然，改变自然，适应自己，这就是东西方文化的区别。”

道家“无为而助性”是东方独有的智慧

其实，这体现了道家“顺其自然，不敢为之”的道家智慧。 “中医将天花病毒引入自身，改变自身以适应自然。“接种牛痘”用了400年，使天花病在世界上绝迹；青霉素引入人体细菌用了50年，剂量增加了数百倍，而传染病的副作用在逐年增加，而且副作用也逐年加重。或反对它会产生如此不同的结果。”人们研究的抗病毒药物越多，但病毒也会变异，变得越来越多。抗生素越用越多，但传染病仍未减少，副作用逐年增加。这不禁让我想起了王弼《老子指南》中的一段话：

用圣智去抑制聪明伪善，不如见质去平息人的欲望；弘扬仁义，要诚实谦虚，而不是诚实诚恳那么简单；华晶。因此，要制止巡视，要智取，劝人入内，要获得好名声，要舍弃巧用，要便宜宝物。故见简以断圣智，少私欲以弃善利，皆以底层利益为基础。 因此，朴素可以被接受，而圣人的智慧可以被抛弃。看部门简介，你会避开它，它会很简单，如果你想聪明，你就会逃跑。简单有害于简单，秘密是聪明和虚假的。你能成为唯一能发现和发现幽闭的人吗？如何记住它是有害的？所以，一百倍的好处并不多。

回顾当今社会，科技和经济的发展带来了各种便利，但环境污染和生态恶化却越来越严重。原子弹的发明轰动一时，但现在人类生活在原子弹的威胁之下。医学的发展发明了许多新药，但病毒的种类也是层出不穷。近代，有基因技术的出现，转基因食品走上了人们的餐桌。但可以断言，被认为改变有机体的基因必须产生一系列反应，其中一些反应甚至超出了我们的预期。人们每天都面临新的问题，然后提出新的解决方案。创造是无止境的，每天都会有新的问题出现。它不会因为科技的发展而减少，反而会增加。所谓王弼说：“所以，百倍的利润并不多。”

之所以会出现这种情况，是因为人们无法“支持万物的本性”，而是想与创造竞争。这在中国古代被认为是不祥之兆。这一切都是由于欲望的重量，无法归根结底。在处理问题的方式上，人们没有做到“顺其自然，不敢做”。道家的智慧为人类解决当今问题提供了很好的借鉴。

（文/铁观道教腾讯道教独家稿件，转载请注明出处）