用道德经里的智慧指引你的人生，得一份空明，一份自在

用道德经里的智慧指引你的人生，得一份空明，一份自在

黄明哲正解国学经典

用道德经里的智慧指引你的人生，得一份空明，一份自在

2020年1月10日，《黄明哲正解〈道德经〉》新书分享会在中国国际展览中心举办。

分享会上，中央财经大学法学院教授黄震先生，三联生活周刊副主编李菁，与黄明哲老师交流了各自学习《道德经》的心得，探讨当下这个时代人们学习《道德经》的意义和价值。

诚如黄明哲老师所说，当下这个时代太无趣，人们太缺少愉悦了。三大主义——管理主义、科学主义、道德主义，把人们折磨得特别难受，我们可能需要回归一些事情。

能让我们回归的一个思想流派，就是道家。人要活得有趣一点，道家思想就很耐琢磨。而《道德经》是道家思想集大成之作。

黄明哲：学点道家思想，生活变得有趣一些

2020年，《黄明哲正解道德经》出版了，成为中华书局出版的哲学著作中的一员。

在之前，它是喜马拉雅平台上的一部畅销音频课，上线三年，连续三年位居有声畅销书订阅第一。

在此之前，我在线下小范围讲《道德经》的课程，讲了八年。

我一直没想明白，课程搬到线上，怎么会有这么多读者来听？

这是我内心的一个困惑。直到今日，和中华书局总编辑顾青先生交流。他跟我说，国学书要讲透，同时还要有一个读者视角。

答案一下子清晰了。

作为解读国学典籍的作者来说，首先，自己要先把书读透，讲通；同时，要有一个读者的立场和视角。两者不可或缺。

解读者就像是带路人，我们自己先把路真正走通，再用读者理解的方式把它表达出来。这样的话，读者更好接受，也更好理解。

这当然不是说，要去刻意迎合读者的趣味，而是用方便于读者的方式，把典籍里的思想、学说表述出来。

《道德经》仅仅五千言，其实特别深奥，特别不好解读。

比如开篇：“道可道，非常道。名可名，非常名”。

流行的解释，“道可道，非常道”，说出来的就不是道，“名可名，非常名”，可以定义的、定名的，就不是名。

这种解释让人很困惑，也很痛苦。

我参阅了很多大师的注解，尤其是河上公的注解，以及明朝开国皇帝朱元璋的解读之后，发现，如果换一种解读方式，问题就豁然开朗了。

“道可道，非常道”，大道是可以行走的，行走就会形成轨迹，但随着人们的行走，轨迹也在不断地变化。

实质上，它讲的是，一个顺时应势、与时俱进的道理。

名，在古代，是名位的意思，就是职务、职能，是人对自己的人生、对组织、对社会的架构。

实质上，它讲的是，我们怎么去组织我们的人生的问题。每个人的人生都需要去组织和管理。问题在于，根据什么样的路径去管理它。

既然轨迹是不断变化的，那我们的人生，我们对人生的组织、架构也需要不断的变化。这就是所谓的“名可名，非常名”。

这个思路一打开，解读就清晰了痛苦的生活不如什么道家思想认为，读者也能明白了。

整部《道德经》在讲什么呢？从个人视角，它在讲个人人生成长、发展的路径。

做什么事要找到它的路径。现在很多成功学、鸡汤都在教育人们，你想得到什么，你就去想。

但是，目标从来不是你能够达到目标的原因。要想达到目标，我们必须要找到能达到那个目标的恰当的路径。这，就是道。

因此，在内，我们要内修我们内心的感悟能力、认知能力和解决问题的能力。在道家，这就叫做修身。外在用道德经里的智慧指引你的人生，得一份空明，一份自在，我们要建立起我们生活的架构，找到生活往前发展的路径。

道家的精要，就是要虚静自己的内心，摒弃成见，开放心态，去感悟世界的演化。这样，我们的人生也会变得容易一些，活得有趣一些，愉悦一些。

当下这个时代，太无趣，人们太缺少愉悦了。有三大主义：管理主义、科学主义、道德主义，把人们折磨得特别难受。

管理主义，无视岗位差别，都讲求各种细节管理，把每个人管得死死的，恨不得连员工上厕所的事情都要去规制。很多单位年初就定好未来一年的详细计划，让大家按部就班，严格执行。要知道，“道可道，非常道”，既然事情总在变化，我们何不给每一个人更多灵活的空间，让他们去发挥、创造呢？

科学主义，无视自然领域与社会领域的差别，总想确定事情的绝对答案，把科学弄得很封闭，失去了活力。

道德主义，我们太喜欢对个体进行道德定位和道德评判了，总有人站在道德制高点上，居高临下地指责大家。

这些都让人无辜焦虑，备受伤害。

在这个时代，我们可能需要回归一些事情，回归到管理的精神、科学的精神、道德的精神上来，不要走偏，不要走极端。

能让我们回归的一个思想流派，就是道家。而《道德经》是道家思想集大成之作。

所以，我真诚建议，当下每一个人，都来学学《道德经》，琢磨琢磨人生的路径痛苦的生活不如什么道家思想认为，让我们的生活变得有趣一些。

黄震：早点读《道德经》，人生少走弯路

黄震，中央财经大学法学院教授、金融法研究所所长、北京金规书院创始人

我很小的时候就开始读《道德经》，随着我人生不断变化，读《道德经》的视角和感悟也在发生变化。

黄明哲先生所说，现在有三大主义绑架了我们，管理主义、科学主义、道德主义。我觉得也有三大显而易见的问题烦扰着我们：

第一用道德经里的智慧指引你的人生，得一份空明，一份自在，这是个众声喧哗的时代。每个人都想发出自己的声音，每个人又都想逃避这种喧嚣，找到一丝内心的清静。

第二，这是一个被实用主义、功利主义绑架的时代。急功近利让现代人目光短浅。

第三，精致主义盛行，反而束缚了我们的自由，挤压了我们发挥的空间。

作为一名教师，我发现，现在的孩子活得太累了，被各种补习班、各种刷题、各种考试考证、各种技能培训绑得死死的，捆得牢牢的，在这种实用主义、功利主义的引导下，很多孩子走在成为精致的利己主义者这条路上。

或许我们应该学点道家思想，运用《道德经》里的智慧，来对冲教育中的这些问题。

社会、学校、家长稍微无为一些，跳出实用主义，认真思考“无用”的价值，给孩子们一些时间去玩，到自然环境中去，感悟大自然的运转规则，给他们心灵的滋养留点空间。

中国人现在好像处在一个失魂丧魄的阶段，很多人在讲很多西方的自由、民主、文明，很少人在讲中国的仁爱、礼仪，几乎没有人在讲老子的清静无为。

在这样一种势态下，我们孩子的教育更应该引进经典。

他们需要经典的滋养，文明的滋养，潜移默化中形成自己对人生、对社会、对世界的见解，和解决问题的能力。

相比知识的强行灌输、技能的强化培训，这种见解和能力，让他们一生受益无穷。

除了教育领域，还有个行业圈层，也需要修炼道家思想，就是金融圈。

这些年，我在金融界，感受到很多风险和危机。

这些风险和危机从哪里来？物欲横流，过于功利，太敢为天下先。

金融圈最讲算计，但是别忘了，《红楼梦》里有一句话：机关算尽太聪明痛苦的生活不如什么道家思想认为，反算了卿卿性命。这种例子在金融圈真的很常见。

如果他们能参悟《道德经》的智慧，懂得“持而盈之，不如其已”，懂得“绝智弃辩”，懂得进退取舍，可能事业会更长久。

大家都知道要与巴菲特共进午餐，极其昂贵。你知道吗？巴菲特自己也经常请人吃饭，但是，他从不请金融学家，他请的是哲学家、艺术家、历史学家。

黄明哲先生说，《道德经》本质是为决策者服务的，它是老子对西周治国智慧的整理。从这个维度上讲，社会各领域、各阶层，政府、高校、企业乃至家庭里的管理者、决策者，都要懂点老子的智慧。比如，不要管得太细，不要干预太多，不要动作太快，等等，这些都具有现实指导意义。

如果能早点读《道德经》，早点理解其中的人生智慧，可能我们不会耽误太多时间，走太多弯路。

当然，《道德经》需要慢慢去领会，不要急于求成。我读了这么多年，至今依旧随身携带，时时品读。

李菁：学习《道德经》，是对我自己思想的一种修正

李菁，三联生活周刊副主编

我个人其实喜欢听西方音乐，喜欢读西方哲学，之前对中国典籍关注有点少，甚至一度不以为然。

后来随着年龄的增长，生活阅读的丰富，我开始慢慢回归到我们自己的典籍，我们自身思想文化宝库。我才发现，我们当下遇到的问题，其实我们的祖先早就给出了答案。但是，我们忽略了。

我们总是以为历史是线性发展的，我们比几千年前的古人更高明。有一次，我读到英国历史学家汤恩比的一个论说，大致是说，从哲学意义上，我们和几千年前的古人没有什么区别，我们彼此的世界具有同时代性。我们没有超越古人多少，甚至还达不到古人的境界。

那些古代先哲，在那么艰苦的生存环境中，没有任何科学工具可以借助，但是他们的思考那么深远，他们能想到那么遥远的宇宙，他们能想到那么深刻的哲学理念。真的是非常了不起。

从这个角度来说，我们怎么向他们学习都不为过。甚至可以说，我们很有必要，回到古代先哲给我们指出的生活方式、人生哲理，思考我们和他人的关系，和世界的关系，甚至和宇宙的关系。

最近几年，关于中国有没有真正的哲学这个问题，争论不已。西方一些哲学家，一些思想大家，对中国哲学也存有尖刻的批评，说中国没有真正的哲学家。但是，唯一承认的，取得公认的，中国哲学，就是《道德经》。

对于我个人来说，学习《道德经》也是对我自己思想的一种修正。我非常佩服黄老师，不仅在于他用了十年时间去参悟这套思想体系，而且，他找到了他独有的解读方式，也是便于读者领悟老子思想的一种方式。

《黄明哲正解〈道德经〉》

黄明哲 著

简体横排

32开 平装

39.00元

《道德经》教导天人合一、道法自然的永续发展之道，在社会快速变迁的今天，具有深刻的启发意义。本书依作者在喜马拉雅讲述《道德经》的讲稿《黄明哲正解〈道德经〉》整理润色而成，全书力图贯通诸家观点，独创现代正解，深入研究道家思维方式，揭示中华文明五千年发展的底层代码，适合各企业、公司、组织的决策者，期望理顺理财思路的金融投资人士，创业途中或即将开始创业的人士，期望通过打拼在职场有所成就的人士和国学爱好者阅读。