八神与八门的对应关系

八神与八门的对应关系

八神与八门在奇门遁甲中是神魂的关系，是起着互救、补助的关系。人、事性质的不同要求的用神和门相互也不同，门是预测中的主要门户，而神是门户中客居者，它们之间的关系对应变化主导着要测试人和事物的吉凶、祸福。

首先门与神以其相互之间的属性的协调性来主宰事物的成败。

在八门中，东、南、西、北、金、木、水、火、土的门中自身有个时空对应范畴，形成门自身的旺、相、休、囚、死，而神在受五行的克制范围内限制内容的发挥。八门中的金、木、水、火、土与八神中的金、木、水、火、土属性一致时，事情的成功与否取决于神能否吉性相帮，在属性不一致时神生门，吉门时可增加事吉，而门凶、神凶又生门，则事更凶。一般情况下，朱雀属火，在景门时可发挥朱雀属性的作用，一旦朱雀离开景门，对应水门时朱雀的吉、凶就难以发挥。因此八神有得地见旺、离地见衰的情况 八神与八门的对应关系 ，而八门的属性正是八神施展神能的区域范围。

其二、八神与八门的合力形成事物的不可叛逆性。

八神与八门对应时，它们之间有一相互融合的作用力奇门八门代表，二者吉凶一点相吻就可使事物的吉凶不可更改。如休门吉，九天吉，二者相逢吉上有吉。既使不占奇，不逢吉星，事情的凶吉也基本可以定论。

在分析事物中，判断吉凶是首先入手的一个着重点。无论事情和性质如何、首先在门与神的对应关系上应先判断其吉凶。

在奇门遁甲中八神与八门的对应格局是判断事物的一个侧重面。

（1）人和事的性质不同，决定了用门、神的要求不同。

在预测中是根据不同的事物、人的性质来寻找对应的门和神，看主管门和神是否当位，占行人出行要寻找休门和生、开门，而对应的神应该是值符、六合、太常。这时如果出行找不到吉门、吉神时，就要降比寻找，看距人事近的门神，如遇休门，对玄武就要考虑相邻的门是否对应吉神才可出行。因此事情的性质归类不同，要求的门神也不同，婚姻开门对六合或太常，测的时间如不逢吉可按时辰推导开门对六合、太常的最近位置和时间。

（2）神是门之特性内涵的定格。在来人询事的过程中，依据门所对应的神可把内容内涵定下来。门所对应事物的内容最开始的选择要看其神定论，神的内容、内涵可依门的吉凶方位不同而决定事物的主论不同。如伤门，主惊、伤、害等凶事为何造成。此时占卜可依神的不同把性质继续放大，性质上进一步再进一步归类。如逢白虎必刀伤、车撞。如逢太常，此祸皆因喜事起，但可逢凶化吉。

（3）神是门能否立得住的支撑力。神的内容吉凶可使门的吉凶是否立得住和维护时间的长短。吉得靠对应的神来维护，没有相得地的吉神，门的吉凶也很难立得住。如凶门、伤门逢六合，此门得凶就可逃避。如开门逢玄武，开门的吉要减半。在神与门的关系中奇门八门代表，门把事情进行归类，神则把门的归类再进一步系统化。

（4）门是神作用力的转换点。在相互的作用对事物及人的预测中，门作为分析事物的主体方位点。在对应神作用时奇门八门代表，门作为事物的归类、出发点可把神的作用力及持续力归结到门上。门作为时空位置的转换点 八神与八门的对应关系

，可把全方位对应的神作用到某一门的位置及某一件事和人位置，这时的门就是神的作用的接收者和传导者。

（5）门是神作用的区域规划坐标原点。神的作用在何时旺、相、休、囚、死取决于门的作用方位、时间和类别。八门分八方排列，每一个门定域一个范围，每个门又规定一个坐标，这种作用把神的力规定到某一目标范围内对神起限制时间、地点、方位作用，这种区域、目标的限制使神的作用有了时间性。

总之八门、八神和五行的生克属性、方位一致性的要求，使对方在相互的抉择中有了范围的重点。