(李向东)六壬术数的起源及其发展术起源
(李向东)六壬术数的起源及其发展术起源
六壬术最早案例在《吴越春秋》,《越绝书》中可查。六壬与奇门、太乙并称为三式,古语云:大六壬以人事为最。大六壬的课式很好的反映了事物发展的走向,是为古今高层预测体系之一。
六壬术数,大致可分为四种:①大六壬;②中六壬;③小六壬;④金口诀。其实,除了大六壬外,其它的皆为分支或挂名依附而已。
为什么叫大六壬?是因为该术数结构模式排出来从1到12的顺宫,在第12宫中,数学原理可以解释清楚,有具体的公式排列,对应六壬的四课。12个宫,按阴阳配对,一共有6对阴阳,所以取数六。地宫亥的位置所藏的数字就是玄机所在,又六壬口诀中,辛戌壬亥是其真,古人并没有撒谎,壬亥是其真,已经点破了六壬名字的由来。
六壬术起源很早,以占卜人事著称,其法由来已久,具体年代,已无法确定,到了东汉已经盛行,汉代《吴越春秋》、《越绝书》已有记载,由此已知定是始于汉代以前。《隋书·经籍志》载有《六壬式经杂古》《六壬释兆》。
唐《王建诗·贫居》云:“近来身不健,时就六壬占。”说明在唐代时已经流行六壬术了。
到了北宋,宋仁宗还亲为杨维德编撰的《景偌六壬神定经》作序。说明宋代时已经得到了社会各阶层的喜爱。这时的相关六壬书籍有徐次宾的《口鉴》,宋元改朝换代之际祝泌所著的《六壬大占》和《壬易会元》等书。
明代是中国玄学蓬勃发展的时期大六壬丙戌日十二局,六壬类书籍更是层出不穷,首推著名阴阳五行学家郭载騋《秘藏大六壬大全》,次陈公献的《大六壬指南》、尹希吉的《六壬捷录》较为有名。清代六壬专著更多,主要有徐端华的《六壬直指》,张宏的《大六壬说约》等。
民国时文人研究术数成为时髦,这时的六壬类著作主要有韦千里的《千里秘笈》、袁树珊所著《大六壬探源》和徐养浩所著《大六壬金铰剪》等。
《六壬视斯》上说;天干一共十个,壬课独取乎壬者。因壬是阳水,天一生水,为数之始。壬寄在亥,亥属干宫,另外也取《易》卦首干之义,此为六卦立名的来源。六壬的组织,由为干支,太岁,月将,占时,地盘,天盘,四课,三传,天将,遁干,年命等地盘神将等项,连同天相聚而级成。
六壬源于古天文学,与历法相关。我国古代历法使用天干地支来表示年月日时。虽然没有确切的文字记载干支的来历大六壬丙戌日十二局,但我们可以根据现有资料进行推导。《易学原理与大六壬应用》一书解释如下:根据现代天文学知识,我们知道二十八星宿是由恒星组成的,天文学上恒星十分稳定,相对位置几千几万年甚至更长时间内都保持不变,对地的影响也是相对稳定的,而我们地球及其他太阳系的行星不断的围绕太阳公转(李向东)六壬术数的起源及其发展术起源,而整个太阳系则是相对于北极星(即紫微星)位置不变的在银河系中做螺旋运转,这就形成了因日月五星运行而造成天星之间位置关系的改变,进而改变了特定星宿对地球及地上万事万物的影响,所以古人通过夜观天象来预测吉凶,《开元占经》就是古占星学著作,而七政四余和紫微斗数就是延伸出来的古星命学。
夜观星象受时间、位置、气候等诸多不利因素制约,所以人们试图寻找更为简便的方法进行占卜,地支就是在这种情况下被利用起来了。根据历法知识我们知道大六壬丙戌日十二局,月的划分是根据月亮的一次圆缺循环为标准,分为大小月,大月30天,小月29天,一年十二个月,又加以闰月补其不足,因此天文上把黄道平面划分为十二宫,以日躔【chán】过宫划分十二个月。
所以古代把黄道十二宫以地支命名,十二宫又与二十八宿相对应(李向东)六壬术数的起源及其发展术起源,即子宫有女、虚、危三宿;丑宫有斗、牛二宿;寅宫有尾、箕二宿;卯宫有氐、房、心三宿;辰宫有角、亢二宿;巳宫有翼、轸二宿;午宫有柳、星、张三宿;未宫有井、鬼二宿;申宫有觜、参二宿;酉宫有胃、昴、毕三宿;戌宫有奎、娄二宿;亥宫有室、壁二宿。所以,二十八宿的天文象意是我们干支学中地支取象的象意来源,十二地支中藏有二十八天干,其意义也是来源于此。学习八字的朋友,都知道这个地支藏干。
换一种方式解释,因为干支是用来计时的,我们可以把黄道十二宫平面想象成钟表的表盘,以地球为表盘中心,十二宫就是表盘的刻度指示,日月五星相当于七个指针,运行在黄道十二宫这个大表盘之上,形成一个巨大的时钟。其中,太阳就是“年”指针,太阳绕地球运行一周回到原点就是一年的时间;月亮就是“月”指针,月亮绕地球运行一周回到原点就是一个月的时间;我们前面讲过二十四节气是跟太阳过宫有直接联系,而和月球运转没有直接关系,所以造成了历法上月令和节气的时间差,因此我们干支学的月令是根据节气而定,即跟日躔过宫相一致。
本文摘自独立学者灵遁者,周易学者灵遁者书籍《朴易天下》
灵遁者国学三部曲分别为:《相观天下》,《手诊面诊色诊大观园》,《朴易天下》。
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