白话高岛易断字：认真读一遍大约需要10分钟

白话高岛易断字：认真读一遍大约需要10分钟

白话

高岛易断

文/ 孙正治

高岛

易断

本文有3448字，认真读一遍大约需要10分钟；易学研究者及爱好者请务必坚持读完。

奉献到读者面前的，是日本易学名著《增补高岛易断》的白话译本。

早在该书点校本于1997年由北京图书馆出版社出版的时候，读者就期盼它的白话本，以免除阅读古文的艰涩了。从那时起，笔者就有今译本书的志愿，但是由于工程浩大，又忙于生计，只能把这一志愿记在心里，以待来日。现在白话高岛易断字：认真读一遍大约需要10分钟，时间上虽然晚了很多，但是终于可以满足读者的愿望了。

《增补高岛易断》，是日本明治时代易学大师、以占卜参政的奇人高岛嘉右卫门的毕生巨著，一百余年来以汉、英等文字在世界上广为流传，影响很大。

书中对每卦每爻周易函书1，都从分析卦象和爻象入手，首先对卦爻辞进行详明的解说；然后罗列时运、征战、经商、功名、家宅、疾病、婚姻等占题，并分别给出具体结论，指明如何趋吉避凶；最后详举占断实例，并说明应验情况。

全书详录占断实例500多个，大到国家军政、国际关系，小到生老病死、酒色财气，占无不验，令人拍案称奇。

曾准确地预言了日本政局的动荡、内阁的改组、国会的解散和各党派的兴衰。在中日关系方面，不仅准确地预言了中日甲午战争的结果，而且预言了海战中我国定远舰、致远舰的沉没，以及战后李鸿章必定于1895年4月赴日本签订《马关条约》。很多占断都曾事先在报刊上发表，有些还曾上呈日本天皇、内阁总理、各省大臣。

本书对《周易》研究者和爱好者来说，堪称一座蕴藏丰厚的宝藏；对研究日本明治、大正时代的政治、军事、文化和外交，也具有不可多得的史料价值。

中国古代《周易》占筮学著作虽然丰富，但基本上是脱离经文另搞一套的，例如纳甲法、《梅花易数》等；即使运用经文的，也往往只有一种解释、一种占断，而这实际上是把卦爻辞看成了僵死的东西，大悖《周易》“不可为典要，唯变所适”，“以通神明之德，以类万物之情”的要旨。

本书则在运用卦象爻象等的同时，特别注重卦爻辞，符合《系辞上》关于“辩吉凶者存乎辞”的要旨，特别适于现代人学习。

作者把卦爻之象之辞，都看作虚灵不昧，感而遂通的东西。同一卦爻辞用于对不同问题的占断，如同阳光的普照，虽然源于同一天体，在被照亮的万物，却显现出缤纷的色彩和多样的形态；即使对同一占题，由于具体情况不同，也可以得出迥然相异的结论，犹如同一处山水，由于朝晖夕阴而气象万千。

作者对卦爻和经文的活解活断，酷似《左传》、《国语》中的占例，神龙见首不见尾，像回响一样灵验，以至我们不能不说：这里有《周易》活的灵魂。

众所周知，在中国，用蓍草和卦爻辞占卜的方法早在一千年前就失传了，而本书的作者却凭自己的神机妙悟独得其神髓，并以自己的大量占断实例证明了其方法的正确性。正如本书的汉译者清代人王治本在《序言》中所说：“兹得《易断》之书一出，俾揲蓍古法再见于今，筮人之掌得复于古，皆高岛氏之功也！”

因此，本书在日本一直被“奉之若神”。作者的门生“高岛吞象二世”成立的易占研究与普及团体高岛易断所，就是以本书命名的。这个团体一百多年来一直是日本易占界的最高权威，目前已经传到第四代。

近些年来，高岛易断所每年都派多人来中国天水市参拜伏羲庙，以示对《周易》创始人的敬意，还曾在伏羲庙立碑纪念，并多次捐款，说明这个团体一直很活跃，也很有成就。

在中国，民初著名易学家杭辛斋、袁树珊等人周易函书1，都对高岛先生的易占推崇备至，说“其解说奇中，揆诸人事，大小皆验”，当代易学家陈湛铨先生也认为高岛先生断卦很合法度。可以预期，本书对中国的易学研究与应用，都将起到重要的借鉴和反哺作用。

本书虽然是一部以占解《易》的著作，但是并没有忽视对义理的阐发。它针对当时“这个国家常想吞并那个国家，那个国家也常以抵抗为事，人心日益流于淫邪和偏狭，仁义的风尚几乎已经扫地，优胜劣败的形势一天比一天严重，弱肉强食的状况越来越显著，从王侯到普通人都对日后的生活忐忑不安”的实际情况，“哀悯人生的不幸”，“想要指点人们的迷津”。

因此，在解说经文过程中，每卦都以“以这一卦比拟人事”、“以这一卦比拟国家”另起一段，依据卦爻之象，广泛征引经史典籍，注意联系社会生活实际，发掘其中的义理。

由于作者既是一位易占大师，又是一位“窥见了圣贤的奥秘，探得了道德的本原”的儒家学者和著名的实业家，具有忧国忧民的情怀和不凡的社会阅历，所阐发的义理从天道到人道，从自然到社会，从身心修养到经世致用无所不包，深广、通达而又切于实用。这样义理与象数并重，吉凶趋避与身心修养、经世致用并重，把《周易》的理、数、象、占四者融汇贯通起来，对于一部以占解《易》的著作来说，同样是难能可贵的。

正因为如此，在本书中文本出版的时候，当时的满清重臣、易学家瞿鸿玑、刘坤一、荣禄、袁世凯、联芳、李兴锐、许应骙、陶模、广立、愈廉三等人，纷纷在书上挂名，其中袁世凯还在写给易狂居士的信中钦佩地说：“全篇精理名言，滔滔不绝，令人寻味不尽。尊论云：‘小而可修一身，大而可治家国天下。’诚为深识远见，迥非占验术数之学所能测其津涯，读竟盍胜佩服！”

本书的主要缺点，一是表现出狭隘的民族主义倾向，公然为日本军国主义行为唱赞歌，在国际关系上颇多不妥提法。这是与他在书中表现出来的基本思想倾向和人文情怀很不相称的，也是与他所属民族和所处时代的局限性分不开的，希望读者能够分清泾渭，批判地阅读。

本书的译注工作，是依据日本明治三十四年的汉文本进行的。由于原书文字量大，引文繁复，又有大量历史人物和历史事件需要注释，工作相当繁难。但是想到作者在普及易学方面的愿力之宏、用功之勤，想到期盼本书白话本的读者朋友，还是坚持完成了这项工作。因为用电脑打字，我不能说什么“数易其稿”，但是回想译注的过程，确实是反复琢磨，付出了不少心血。

还应当说明的是：

本书点校本于1997年由北京图书馆出版社出版时，副题为“易经活解活断800例”，而不是现在的“500例”，原因是电脑统计出了问题。后来自己也使用电脑，便于统计了，才知道实有占例500多个。为这样的疏忽，笔者深表歉意！

由于本书篇幅较大，为避免定价过高周易函书1，给读者购买造成压力，此次译注没有附原文。读者如想对照原文，请查古文点校本。

三、本书由我与犬子奥麟共同翻译，由我统稿而成的。奥麟研习《周易》的时间虽然不算很久，但是颇有领悟能力，译笔尚好，还提出不少建设性的意见，这是使我感到欣慰的。

四、本书以直译为主，意译为辅，注意文字的简洁性和口语化。对书中引“四书五经”中的文字和古代习用语，一般不作语译，只略作注释，以免读者对不上原文；对次一级的经典则加以语译，以免读来艰涩。对书中的象数知识、书名、人名、典故和历史事件等，一一进行了注释，但占例中涉及的一部分日本人名，则因为无法查到而只好阙如。

五、因为大量查阅资料，笔者发现了许多有关历史人物和历史事件的图片，还有很多相关作者及其著作的图片。经过认真筛选，前者分别插入了正文，后者则编成一辑，置于卷首。希望这些图片能增强本书的真实感和可信度，使全书图文并茂。

六、笔者把瑞士心理学家荣格的《〈周易〉与中国精神》一文附在了书后。这是荣格为《周易》英译本写的序言，标题取自这篇序言的日译本。荣格一边写序一边占问英国读者能否接受《周易》，自己在写这篇序言时处于怎样的境况，并详细讲解卦爻辞的寓意，从而以大心理学家的敏感，深刻地揭示了《周易》中蕴藏的中国精神、占卜原理和占卜技巧，并且等于把占卜的整个过程亲自加以演示，对现代人接受和运用《周易》，具有很强的启示意义和示范作用。

七、本书的点校本面世后，许多读者询问有关易占的问题，如《系辞上》所讲的大衍筮法怎样具体操作？得到的卦或一爻变或多爻变，或无变爻，应如何取用卦爻和卦爻辞？简易求卦法有哪些？哪种求卦方法最优胜？怎样理解“至诚通神之道”？怎样才能赶上和超过古人的易占水平？为满足读者的需要，本书附有《关于易占的几个问题》一文，希望对读者有所帮助。

八、很多读者研习易占，只知多学筮法，搜罗占具，或于占筮前持咒祈请、焚香礼拜等白话高岛易断字：认真读一遍大约需要10分钟，而不知道提高占断水平的真正关键，在于体道修身，使心虚灵如镜，在无思无为，寂然不动中感而遂通。这种舍本逐末的学易方法，恰恰是学习易占的最大的障蔽。

所以，我把犬子针对这个问题所写的《译注〈高岛易断〉有感》，也作为全书的附录之一，相信读者读了，一定会有所憬悟，从而明体达用，使自己的易占如木有本，水有源，逐步臻于神妙。

最后，笔者要向通过互联网、电话为笔者提供资料，或笔者在其博客中查阅过资料的朋友表示感谢，他们是福建的蕴真子吕再发、连云港的赵文辉、江西的博明，此外还有帮我汉译了许多日文资料的青年朋友钟超。

本书译注工作量颇大，错误和不当之处在所难免，敬请读者批评指正。

孙正治

2012年2月22日

选摘 | 《白话高岛易断》

[日]高岛嘉右卫门著

孙正治孙奥麟译

出版 | 九州出版社

《高岛易断》是日本“易圣”高岛吞象一生智慧的结晶。书中收录了高岛氏亲断的近百多个占例，内容涉及日本军政大事、国际关系等，其中有些还曾上呈至日本天皇、内阁总理大臣等。我国学者孙正治、孙奥麟以弘扬易学为己任，历经多年，始完成对《高岛易断》的点校、今译工作，不仅保留原书精髓，且对书中涉及的重大事件加注予以说明，对于研究《周易》在日本的流布应用及日本明治维新的历史，具有重大的参考价值。

九州出版社读享团

文/ 孙正治