甚至可以说，明清朱子学的重要性绝不低于宋末和元代的朱子学。另外我也研究了黄道周，他是明末的“二周”之一，后来有些学者做了后续的研究，明清哲学中专门的研究我后来选择了王船山。就宋明理学领域来讲，明清朱子学的研究是非常重要的，包括明代中期开始的这段朱子学，我们以前的研究也不是很清楚。因为明清朱子学里头有很大一块，特别是明清...

谢军;;“思想道德修养与法律基础”课中的“修养”与“知行”效果[J];伦理学研究;2011年04期刘丹;儒家道德修养理论的现代价值[D];吉林大学;2011年郑昌华;《传习录》与《圣经》道德修养思想的比较[D];苏州科技学院;2011年李楠;论先秦儒家道德修养观及其现代价值[D];首都师范大学;2005年李卫星;孔子伦...

因此不单道家，即使是儒家，人也是可以与宇宙自然和熙融洽、天人贯通。也就是说，儒家的核心是人与物生命相接、气息相通，统一还原为一个天人合一的生命体。也就是说孔子认为儒家的最高境界是对“守礼”的“从心所欲与“不逾矩”所以，理解儒家的关键是“情”与“乐”而不是什么“心痛”。

班潇;;对传承儒家文化与践行社会主义核心价值观的研究[J];记者观察;2018年27期秦伟;;马克思主义中国化中儒家文化影响[J];知音励志;2017年04期由小野;;儒家文化与马克思主义中国化的联系[J];明日风尚;2017年04期陈来;;儒家文化的人文精神[A];国际儒学研究（第十七辑）[C];2010年涂可国;儒...

郑媛媛;;中韩儒家文化比较研究[J];现代营销(学苑版);2011年07期涂爱荣;;儒学在当代的文化价值及传播路径思考[J];媒体时代;2011年02期卢新德;;简论儒学与东北亚地区经济社会的发展[J];国外社会科学情况;1996年01期刘婷婷;传统儒家“和”思想在现代包装设计中的运用研究[D];江南大学;2009年郑...

陈泽环;;梁启超论儒家哲学——基于伦理学视角的文本考察[A];中国伦理学三十年——中国伦理学会第七次全国会员代表大会暨学术讨论会论文汇编[C];2009年贡华南;;论象——儒家哲学中象范畴的生成与特征[A];《与孔子对话——新世纪全球文明中的儒学》——上海文庙第二届儒学研讨会论文集[C];2004年唐水桥;论孔子伦理思...

宋志明;;恢复学术自信——略论冯友兰晚年的中国哲学史研究[A];传统与创新——第四届冯友兰学术思想研讨会论文集[C];2000年刘东超;;五十年代冯友兰对人生境界说的自我批判[A];传统与创新——第四届冯友兰学术思想研讨会论文集[C];2000年蔡仲德;;关于冯友兰的思想转变[A];“中国名辩学与方法论研讨会、道家与西...

儒家思想是中国传统文化的基因，对世界影响深远。但千百年来，始终没有一部完备的儒家思想文化著述全集。已故中国著名哲学家、北京大学哲学系教授汤一介认为：“这不仅与儒家在中国传统文化中的主流地位极不相称，更不能适应中国及世界对于儒家文化研究的迫切需要。“编纂《儒藏》就是要系统整理、总结儒家思想的脉络和精华，以便收藏、保存和利...

张春英;论儒家思想对朝廷政治的制衡及其宪政意义[J];济宁师专学报;2001年05期郑淑芬;论儒家的爱物思想及其当代价值[J];江南论坛;2002年07期黄俊杰;从东亚儒家思想史脉络论“经典性”的涵义[J];中国哲学史;2002年02期邵鸿;;儒家思想及其现代价值[A];“卧龙人生”文化讲演录（第二辑）[C];2012...

陈耕;闲话台湾文化[J];中外文化交流;1994年01期朱双一;台湾民俗文化的显微和存真——读《台湾社会与文化》[J];台声;1996年06期何茜;;简说《台湾文化之旅》[J];文史杂志;2010年02期薛军力;徐鲁航;;台湾文化的形成与特点[A];论闽南文化：第三届闽南文化学术研讨会论文集（下）[C];2005年张洁...