春秋战国时期，当时出现了百家争鸣的思想，占主流地位的诸如儒家、法家、道家、墨家、兵家等比较具有代表性的思想流派。最后一个代表人物，是荀子，荀子主张“性恶论”，主张“民贵君轻”，主张“制天命而用之”，荀子虽是儒家的代表人物，但是由于他的思想有和法家相通的地方，所以被称之为“外儒内法”。第三个大家，是法家。战国末韩非对他们...

作者在前言部分提出自己的问题：儒家，墨家，道家，法家的思想争鸣从春秋战国一直持续到西汉，为什么最终只有儒家思想在传统中国取得了国家意识形态的地位？同时春秋战国时期的社会转型是从绝对伦理社会向相对伦理社会的转型，儒家思想具有与相对伦理社会极为契合的一面，主张将绝对伦理相对化，因而能够成为社会意识形态。而道家远离政治，是先...

春秋战国的断代，一般有这样几种：《资治通鉴》开篇以周威烈王二十三年（公元前403年）为开端，所以有学者以这一年为春秋战国之分界。易中天这种讲法，我怀疑他是对春秋和战国采取了不同的断限，比如春秋时期的断限采取《春秋》纪事，断在公元前481年，战国却采用三家分晋为限，断在了公元前453年，当然其中就空出了好几十年。

老子得到的思想传承比较完整，相对来说孔子的就只能算是残缺版本的了，而完整版与阉割版的居然是代表了两种完全不同的思想，这一点从道家的出世和儒家的入世就能够看得出来，两派推行的主义也完全不同，一个讲究自然，另一个则信奉人文。