【连载】先秦各家评述（5）先秦评述评述

【连载】先秦各家评述（5）先秦评述评述

全文1500字儒家哲学要义，诸子百家·先秦各家评述，欢迎关注连载~

5 先秦各家评述

先秦比较重要的几家已经讲完了，虽然各家的要义和区别都在各章讲过儒家哲学要义，但本章打算再做一个评述以提纲掣领地整理思路。

5.1 简述

儒家千百年来长盛不衰，是中国的基调【连载】先秦各家评述（5）先秦评述评述，其余各家都会参照儒家做对比。儒家的贡献在于完善了一套礼治的等级制度，并教化人们主动服膺。即使是悲观一些的荀子也认为，即使人性本恶也可以被教化为君子，强制约束也是为了日后可以从心所欲不逾矩。他们向往的社会是人人在庸常的生活中保持中正平和，安守本分各行其是，以这种方式杜绝冲突。

但道家强烈反对儒家心心念念的等级制度，认为那些是一套人为强加的东西，与人淳朴的本性相悖，都应该废除。他们认为越是控制越是容易冲突，越是容易不幸福。道家主张回到小国寡民的原始状态，人人像婴儿一样淳朴，无知无欲，自然没有冲突。道家的桃花源虽然不可能实现，但是其所强调的收敛、知足，和游于世间的逍遥，在个人社会关系中依然有很强的指导意义。

墨家也强烈反对儒家的等级制度，认为冲突的根源在于国与国、人与人之间的区别对待。他主张把一切差别都抹平，取代以绝对的公平，创造一个人人无私的乌托邦。但这显然也是非常难以执行的，对此墨子发展了侠的职业道德，强调刑赏、监督、严格地统一。一个国家只能有一义，就是兼爱儒家哲学要义，别的想法都不能容忍，否则又会回归混乱。这其实就是专制，不管是在政体上还是在思想上。墨家思想太过理想又太过极端，秦统一之后被刻意打压然后绝迹了。

法家的代表人物韩非是儒家荀子的学生【连载】先秦各家评述（5）先秦评述评述，继承了荀子的性恶论，但荀子性恶论重心在如何变恶为善，而韩非对此不感兴趣。法家认为人性本恶并且也不可能变好，所以要先立法以明是非标准；然后使用用人之术任命官员去为自己做事，官员的职责也是清晰地写明在法里的；最后使用权势赏罚官员，只看结果不管方法，久而久之不能胜任的人自然不敢任职。法家从来不寄希望于君子主动行善，而依靠刑罚使小人不敢胡来。法家对人性持鄙弃态度，法家的治道也因此比较强硬。