：外儒内法，济之以道

：外儒内法，济之以道

"外儒内法，济之以道"是我国古代统治阶级经过长期探索后，最终选定的治国模式。现代企业的管理者：外儒内法，济之以道，只有深入理解这种模式的历史和内涵，才能真正领悟管理的精髓。

战国时期，秦国通过商鞅变法，彻底实行法家学说，走上了富国强兵之路。最终秦国并吞六国，一统天下。然而：外儒内法，济之以道，这样一个庞然大物，仅仅存在了十五年，便轰然倒塌。法家所推崇的严刑峻法，加上秦二世的残暴统治，导致秦国很快被人民推翻。这表明，仅靠法治，而无德治，是不长久的。

汉初，高祖刘邦开始实行道家的“无为之治”，举国上下得到喘息的机会，国家日趋繁荣，后来还出现了“文景之治”。然而，使用道家思想作为治国核心理念，在经过几十年发展后弊端显露出来。虽然平民所受压迫较小，却不利于统治集团。地方势力坐大，随时可能威胁中央政府的统治。道家思想作为政治调剂尚可，却不可单独作为治国核心理论。

汉武帝时期，董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的主张被采纳。汉武帝虽然亲近儒者，但对于实际的重要政治任务，却不大要儒家来负担，而是任用法家，这自然是因为儒家拘泥迂腐的作风。自此儒家思想与企业的管理之道，“外儒内法”成为后来开明君主的首选模式，一直持续到清末。

魏晋南北朝时期，士大夫之间流行“清谈”，也就是一种抛开现实专尚理辩的谈论。这段时期儒家思想与企业的管理之道，社会风气受到老庄和佛学思想的支配。这种风气对政治的影响是苟且偷安、不务实际。对社会的影响是造成一种消极颓废的人生观，甚至使人耽于逸乐，养成淫靡放荡的习气。当时儒学衰败儒家思想与企业的管理之道，由佛老造成的社会政治秩序始终动荡不安。由此看来，儒学终究不失为维持社会政治秩序的好办法。

南朝的梁武帝晚年时，大力推崇佛家，并使其成为统治思想。他认为佛家强调众生平等，如果真能做到，自然天下太平。然而他忽略了一个问题，有人想要平等，就有人不想平等，甚至要求高人一等。最终引发“侯景之乱”，不但天下大乱，梁武帝本人还被活活饿死。

孔子曾说，以法律来维持的政治，不是最高水准的政治；必须要在法律之外，加上道德的教化。这就是所谓“外儒内法”。

道家的“道法自然”思想以人为本位，关注人与自然的关系，强调凡事遵循客观规律，促进人与社会的和谐发展。

在企业管理中，我们可以借鉴"外儒内法，济之以道"的管理模式，在外部打造企业文化体系，内部建立制度对员工进行规范，以人为本 、把握市场规律，如此方能促进企业兴旺发展。