以先进文化涵养奉公、清廉自守的精神境界——《关于加强新时代廉洁文化建设的意见》

以先进文化涵养奉公、清廉自守的精神境界——《关于加强新时代廉洁文化建设的意见》

2022年2月，中共中央办公厅印发了《关于加强新时代廉洁文化建设的意见》，其中谈到，全面从严治党，既要靠治标，猛药去疴，重典治乱；也要靠治本，正心修身以先进文化涵养奉公、清廉自守的精神境界——《关于加强新时代廉洁文化建设的意见》，涵养文化，守住为政之本。强调以先进文化启智润心，以高尚道德砥砺品格，明确提出“用中华优秀传统文化涵养克己奉公、清廉自守的精神境界”。

孔子创立的儒家学说以及在此基础上发展起来的儒家思想，在中国思想文化领域长期居于主导地位儒家文化做人的智慧是什么，对中华文明产生了深刻影响，集中承载着中华优秀传统文化的核心精神和根本理念。文以载道，文以化人。儒家思想中蕴含着丰厚的廉洁文化元素，包含着许多做人、做事、做官的道理，体现着处理公和私、义和利、是和非、正和邪、苦和乐等关系的哲理和智慧，虽然年代久远，但是其精神跨越时空、永不过时，这些思想对加强新时代廉洁文化建设具有重要的借鉴价值。

《说文解字》说，廉：堂之侧边，厅堂侧边既有棱有角又方方正正。洁：干净。廉洁，就是品行端正、操守清白、德行高尚，更高的要求在于自修自律。在漫长的历史发展过程中,儒家在“何为廉”“为何廉”以及“何以廉”问题上有系统阐释。通过理想与道德的教育来追求政治的清廉，始终是儒家思想的目标之一。孔子主张人要有正确的价值观，“修己以安人”“修身、齐家、治国、平天下”。子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”不难看出，“廉洁”是儒家政治伦理道德的重要内容。

为政以德。以孔子为代表的儒家，非常强调道德在政治中的作用。认为政治中的根本问题，首先是伦理道德问题，在孔子看来，最高明的政治首先是要用高尚的道德教化百姓，再用礼法建立运行的秩序。“行德则兴，倍德则崩。”“政者正也，子帅以正，孰敢不正。”“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”如果执政者在治国理政中一直用高尚的品德指导行为，就会像北极星一样，受到众星拱月的尊敬。“德主刑辅”“德治礼序，刑政相参”，很多人往往只看到法律制度的重要性，而忽视道德教化的作用。这是片面的，是舍本逐末的。道德是内心的法律，正如孟子所言：“徒法不能以自行。”

以人为本。儒家思想的“仁”，是一种广义的“爱人”，一种理性的善待，用大爱去对待身边的人和事。“仁爱”的思想对于做人而言是一项非常重要的准则，对于从政更加重要。“苛政猛于虎也”“君子惠而不费；劳而不怨；欲而不贪；泰而不骄；威而不猛。”“因民之所利而利之”“修己以安百姓”孔子重视关爱劳动者：“厩焚，子退朝，曰：‘伤人乎？’，不问马。”要知道，当时一匹马可以买4个奴隶。孔子鲜明地提出爱民、养民、惠民的主张。孟子继承了这个思想，强调“民为贵，社稷次之，君为轻”，并提出了一系列以造福百姓为目标的仁政主张。这与我们党坚持人民至上，践行“以人民为中心”的发展理念是高度契合。这启示我们，为官一任，就要造福一方，想群众之所想，急群众之所急，解群众之所忧，全心全意为人民服务。

明礼知耻。子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”孟子说：“人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。”儒家文化把“礼、义、廉、耻”称为四德，当作为人处世的根本。“知耻”是为自身错误思想或行为而产生羞愧的一种道德感，有了“知耻”心，有了“以廉为荣、以贪为耻”的理念，才会守住最基本的道德底线。“礼者禁于将然之前，法者禁于已然之后”“痛莫大于不闻过，辱莫大于不知耻。”想到一旦受到法律制裁，自己身败名裂，家庭支离破碎，子女蒙羞，这种“耻感”会让人收敛许多。“耻感”作为一种宝贵的道德自省品质，可以让一个知耻的人明辨是非，如履薄冰。

涵养家风。《礼记》云：“所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。”家风是一个家庭的精神内核，也是一个社会的价值缩影。家是最小国，国是最大家，治国必先齐家。只有正身齐家，教好子女、管好家人，才能一心在公，用好权力、干好事业。自古以来，中华民族就重视家风建设，留下无数极具教诲意义的家规、家训，教育陶冶着后辈子孙，谱写了许许多多回味无穷的优良家风故事。孔府内宅上的壁画“戒贪图”，告诫子孙不要看重钱财，贪欲的终点就是自我的毁灭，所以就把这个图放在了出门和回府的必经之路上。孔子十分强调把孝道作为家庭教育的根本内容，在孔子看来，如果人知孝悌儒家文化做人的智慧是什么，就不会犯上作乱。孔子还十分注重家庭教育的环境，子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”居住在有仁德的地方才是好的。选择住处，不住在有仁德的地方，那怎么能说是聪明智慧呢？

克己慎独。《论语》里讲，“以约失之者鲜矣”。意思是说，一个善于约束自己的人，是很少犯错误的。“克己”的思想和《孟子》中提出的“寡欲”一脉相承，通过对个人的内在约束，克服思想中的不健康行为，不断否定错的，实现对的，克制住自己内心的欲望和冲动，一切都按照大家普遍遵守的规矩去做，从而慢慢变成一个更加有德行的人。人能克己身无患，事不欺心睡自安。很多贪污腐化的官员都是因无法克己而走上了违纪违法的道路。慎独是自律的最高境界，它能让一个人在独立工作以先进文化涵养奉公、清廉自守的精神境界——《关于加强新时代廉洁文化建设的意见》，无人监督的时候仍然能够不被外物所左右，让人丝毫不放松自我监督的力度，谨慎自觉地按照一贯的道德准则去规范自己的言行，一如既往地保持道德自觉。

谨慎交友。子曰“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”意思是，对自己有益的通常是人品正直、真诚守信、学识渊博的人儒家文化做人的智慧是什么，而对自己有害的朋友通常有善于阿谀、阳奉阴违、巧言令色的通病。子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”《孔子家语》：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。”严格交友的原则是慎交友、交好友，哪些人该交，哪些人不该交，应该心中有杆秤。“亲附善友，如雾露中行，虽不湿衣，时时有润。”好的朋友,能够在不知不觉中帮助自己提升境界,走向幸福的人生。陈毅元帅说：“难得是诤友，当面敢批评。”因交友不善而引起的违法乱纪的案件屡见不鲜，因交友不慎而走向腐化堕落的官员也不胜枚举，儒家文化中的交友之道是处理“朋友圈”问题的一项重要参考。

儒家思想蕴含着丰富的廉洁文化智慧，我们要坚持古为今用、以古鉴今的原则，用现代的眼光去审视，用创新的理论去研究，用丰富的载体去展示，汲取其中的文化营养，从而涵养清廉自守的精神境界。（孔令升）