文明要发展，人的思想至关重要

文明要发展，人的思想至关重要

文明要发展中国后期封建社会的儒家思想实际上，人的思想至关重要，像春秋战国时期中国后期封建社会的儒家思想实际上，大家思想开放就诞生了百家争鸣的盛况、相反，一旦人的思想被禁锢了，那么文明就会停滞不前。在古代，不少帝王处于巩固王朝的考虑，采用了愚民之策，他们禁锢了老百姓的思想，也阻碍了文明的发展。

孔子的儒学。孔子的“君君，臣臣，父父，子子”包含了多种伦理。人类社会是要没有伦理道德，没有长幼尊卑次序…，不然还是人类吗？他的儒学立足于教人如何做人，什么该做，什么不该做。孔子儒学以“仁”为核心，讲究的是君有君的本分，臣有臣的样子，先做人再做事，为政就是做事。在这个思想上文明要发展，人的思想至关重要，孔子的儒学被胡适称为早先最“正源”的儒学，君臣为互相的关系，虽上下有别，但君臣有序，个人的言行举止要符合自己的社会角色定位规范。

孔子为了推行自己的学说而率领弟子周游列国。在他的努力下，儒家学派开枝散叶。孔子的三千弟子中出了七十二贤人。孔子后他们当中许多人在不同的国家从政或讲学，受到诸侯士民的普遍尊重采纳。这是孔子儒学走上帝王之术的开始。孟子也是儒学的代表人物，其继承和发展了孔子的儒学。孔子应该说是第一个开办平民教育的伟大教育家，他提出“有教无类，因材施教”，在孔子那里，从王公贵族到平民百姓都可以平等的接受教育。

西汉时期，董仲舒在汉武帝的支持下“罢黜百家，独尊儒术”是儒学走上帝王之术的标志，董仲舒对孔子的儒学加入了很多的内容，这是汉武帝时期时代背景、社会现状的历史必然。董仲舒的儒学，已经不是春秋战国时期的儒家思想原貌。而是掺杂道家、法家、阴阳五行家的一些思想，是一种符合当时时代的新思想。它维护了封建统治秩序，神化了专制王权，因而受到当时汉武帝作为统治者的推崇，也是为了维护统治的需要，从而成为两千多年来中国传统文化的正统和主流思想。

程朱理学集大成者朱熹

程朱理学主要影响元明清三朝，也是这个时候中华文明趋于停滞甚至后退，除了这件事见外中国后期封建社会的儒家思想实际上，明清两朝还做了三件阻碍文明发展的事：八股文，文字狱以及闭关锁国。

在明朝八股文出来之前，王朝的科举考试是多样性的，考试内容不仅有经史子集，还有诸子百家的内容。八股文出来后，考试风格就变了，考生们只研究文体格式和四书五经了，这样培养出来的所谓精英大多数都是顽固守旧，没有创新的行首走肉。难怪顾炎武会说八股之害等于焚书。

八股文

文字狱，这个不用多说文明要发展，人的思想至关重要，这些不能说，那也不能写，文明谈什么发展？

乾隆时期文字狱最残酷

最后一项闭关锁国，这个危害也是重大的，本来在本国文明趋于瓶颈的时候，外来文明或许可以提供新鲜血液或者新的思路，使得原本停滞的文明活得新的生机，就像一塘水，搁在那里久了会发臭，如果时不时冲入其他水，那么它是有活力的。可惜明清两朝硬是选择了闭关锁国，直到欧洲列强用舰炮打开了国门。

鸦片战争打开国门

有人认为孔子思想是违反社会进步和国家前进的理性化思想。所以在战国那个弱肉强食的时代孔子并不受各国君主待见，最后也只有崇尚霸道的秦国统一全六国的原因。甚至认为儒家思想是拖累中国落后的根源。愚认为这是极其错误的观点。中华文明遭受过六次重大打击，阻挡了华夏文明发展的车轮，甚至于将文明的发展倒车回去的。

第一，焚书坑儒

第二，罢黜百家，独尊儒术

第三，金元入侵

第四、明朝的八股文

第五、明清的海禁

第六、清代文字狱。清代文字狱或称清朝文字狱。