着力构建和谐劳动关系闽学研究要树立大儒学观大哲学观

着力构建和谐劳动关系闽学研究要树立大儒学观大哲学观

求是2014年12月22日 星期一求是求是求是求是求是求是求是求是求是求是求是求是求是求是求是求是求是求是求是求是求是求是求是求是求是求是求是求是求是求是理论文艺部 责任编辑:林升文 电话:(0591电子信箱:@ 11■倾 听 ■求是讲坛 中国社会科学院学部委员、中国宋明理学研究中心主任李景源——着力构建和谐劳动关系 闽学研究要树立大儒学观大哲学观——来自“促进企业劳动关系文化建设”论坛的声音12 月12 日，福建省社科界2014 年学术年会 要作用。在调查中，没有签订劳动合同的近三分促进企业劳动关系文化建设论坛在福州举行， 之一，说明高校毕业生在求职过程中，并不注意 □本报记者 吴敏 树红霞此次论坛由省社科联主办。与会者围绕“着力构 签订劳动合同，关注的是个人能否拿到第一份建和谐劳动关系，促进社会经济协调发展”、“大 工资。高校和政府劳动部门应当加强就业指导。 12 月13 日，省社会科学界2014 年 无论是新理学，还是新道学、新心 ◆闽学研究要从特殊自近代以来，由严复、梁启超发动 学生就业权益保障”等热点问题展开研讨。尽管人才总量缺乏，高校毕业生就业问题 学术年会分论坛“罗从彦理学思想及其 学，都是从本体论层面为中华民族复兴的史学革命本质上是历史观的革命，表仍然严峻。

实际上，福建高校毕业生数量与社会 当代价值”学术研讨会在武夷学院举 提供思想上的安身立命之所。所以，对新 上升到普遍现为从天命史观到人定史观、从帝王史◆主动城镇化与农民工创业需求总量相比远远不足，以专业技术人员为例， 办。中国社会科学院学部委员、中国宋 儒学的意义，我们要见今而识古，通古今 闽学研究居于思想史的考察，有一 观到民众史观的转变。严、梁二人均提黄建新（福建农林大学公共管理学院）： 专业技术人才仅占全部从业人口的20% ，其中本 明理学研究中心主任李景源作了闽学 之变并观审出其中有不变的血脉在。 个正确的史观很要紧。陈寅恪说，中国 出去君史、写民史、中民权，鼓民力、开伴随着工业化和城镇化进程，农民工生活 科及以上学历的人员仅占这些专业技术人才总 思想及其当代意义的主题报告，记者撷◆中国问题研究的 文化中的三纲六纪之说，为抽象理想的 民智、新民德的主张，为唯物史观的传轨迹发生了改变，推进了他们的自我定位、生活 数的15% 。专业技术人员总量的60%集中在国有 取一二与读者分享。最高境界。然不能不有所依托，其所依 入奠定了历史观的基础。这是中国近代 逻辑从谋求生存到寻求发展的转变，农民工的 单位，非公有制企业中的专业技术人才严重缺◆新儒学之新，在于 学术优势已回归中国托及表现者，实为有形之社会制度，而 思想文化变迁的主旋律。

陈寅恪主张治 创业行为越来越频繁。农民工创业路径是依 乏，而基层教育、卫生、社区、公安、司法、财税等文化的最高使命就是横渠四句： 经济制度尤其为最要者。所依托者不变 文化史时应具有“纵贯之眼光”和“史学 照自己的生存逻辑而进行的主体性选择 ，选 队伍整体素质不高。 确立了本体论“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝 易，则依托者亦得因以保存。 之通识”。毛泽东提出的全面历史的方 择留城创业抑或返乡创业，这两种发展取向高校毕业生就业质量问题，主要在于就业 闽学是程学道南入闽流播的结晶， 学，为万世开太平。”从新儒学和闽学在 近代以来，两种救国方案，即思想 法、古今中外法，就是把问题放在一定 既是城市发展空间推进的结果，也是拓展、延 岗位的机会与社会就业环境的比较。当前一部 先有闽北的游酢、杨时传续二程之学， 中国思想史上所处的地位，可以看出闽 改造论和社会改造论，反映了两种历史 的时间和一定的空间，当作具体的历史 伸城市发展空间的表现，都是客观条件下理性 分企业存在缺工问题，说明社会就业并不困难。 后有罗从彦、李侗接续，至朱子成集大 学研究对中国文化建设所承担的重要 观之争。

但最终，依据唯物史观提出的 过程去研究。所以，闽学研究要树立大 选择的结果，这也符合新型城镇化和结构转型 高校毕业生特别看重个人的职业发展机会。而 成者，建立了宋代新儒学最完备的思想 使命。我们对闽学的性质、地位、作用把 社会改造论成为中国革命的指导思想 儒学观、大哲学观，要把理学与数本论、 的一般规律。社会用人单位越来越务实，更多只是招聘一些 体系。朱子学在学术上虽属于道学体系 握得越深入，其认识成果对当代中国文 和胜利的道路。气本论、心本论、性本论、国体论，要把在城镇化带动下，部分农民工由务工经商 适用的劳动者。客观现实迫使社会应当采取更 中理学的一支，但因其体系博大精深， 化建设的借鉴意义就越大。离开唯物史观，很难把握近代以来 湘学、浙学、闽学融合起来，不要对立起 到实现创业，这是一种更高质量的就业，是典型 加务实的就业服务方式，为高校毕业生提供可 学脉流布宏阔，很快由地域文化升格为 近代以来，关于文化的论争，本质上 文化新统的本质。张岱年和冯契都曾明 来。我们研究的是地域文化，是文化本 的主动城镇化。主动城镇化要立足维护人的生 行的就业指导和服务机制，让他们能够较为顺 正统的思想学派，影响扩展到全世界。

都是选择何种价值体系的论争。近代展开 确提出建立中国文化新统的问题，他们 身，要从特殊上升到普遍，进而为人类 存权、就业权和发展权，更应该加强对农民工创 利地实现就业。 闽学在儒学发展史上具有极为重 的“天人之辩”、“理欲之辩”、“义利之辩” 认为，中国文化和中国哲学不是只有一 思想宝库作出独特的贡献。业的支持。然而，农民工通过创业实现社会融入◆破解社保城乡二元化问题 要的地位，朱子学因完成了儒学史上最 和“群己之辩”表明，随着经学时代的终 个传统，而是存在两个传统，一个是古 马克思主义哲学中国化的主线是至少存在两个障碍：农民工在城市生活了多年， 重要的一次综合创新而成为新儒学的 结，传统社会价值体系的解体和现代社会 代传统，一个是近代传统。正是这个近 唯物史观的中国化，唯物史观的引进和 但仍然发现自己不属于这个城市，城市社会的 张文利（漳州市芗城区社会劳动保险 主流。闽学的贡献与命运，是与新儒学 价值体系的重建这两大趋势是相互连结 代传统深刻地影响了今天中国人的思 传播，是中华民族长期探索的结果，它 就业、生活状态、社会保障带来心理压力，而返 管理中心）： 的兴起密切相关的。

的。在价值观层面上融通中与西、古与今 想世界和精神世界。我们今天的文化建 理应成为马克思主义哲学、中国哲学、 乡创业又面临着返乡适应的问题。在现实的条国务院《关于进一步推进户籍制度改革的 新儒学之新，在于它的本体论的确 是思想界面临的重大历史任务。有的学者 设和哲学展开，应重点接续近代传统而 西方哲学融合会通的核心和灵魂。从包 件下，存在农民工“融不进城市，回不去家乡”的 意见》提出打破城乡二元制。当前，解决社会保 立，为先秦儒学建立了本体论的根据。 提出“马魂、中体、西用，三流合一”的创 继往开来。是否承认这个传统，以及这 容性发展到亚太经济共同体共同发展， 尴尬。破解此困境就要深化改革，出台扶持政策 险的城乡二元化问题还处于破题阶段，要积极 新儒学之产生及其传衍有其深刻的时代 意如何实现是应引起全体学人高度关注 个传统的内核是什么，直接关系到传统 我们已形成自己的理论和话语体系。我 激励农民工创业，如加强在农民工创业环境等 稳妥地推进建立与统一的城乡户口登记制度相 背景。诚如陈寅恪所言，早在南北朝时期 的重大课题，闽学研究无疑会对此做出 文化的现代转型以及马克思主义与传 们期待中国哲学在人生观、价值观、精 方面的监测，加大对农民工创业集中地区的财 适应的社会保险制度儒家哲学观，让农村户籍参保人员真 即有儒释道三教并立之说，“从晋至今， 别具一格的贡献。

陈寅恪曾指出，玄奘唯 统文化相结合的真正基础。神家园建设方面作出义不容辞的贡献。 力和政策支持力度，降低返乡创业成本，提高创 正享受社会保险制度改革带来的福祉。 言中国之思想，可以儒释道三教代表 识之学以及全盘西化、欧化之思想，在我业成功预期，吸引农民工在城镇创业。与其他地方相比，福建建立城镇职工基本 之”。然而，华夏民族所受儒家学说影响 国思想史上从未居最高之地位，虽然震提出扶持农民工创业的政策着力点在于增 养老保险制度时没有户籍的区别，但在实际操 最深者，实在制度法律公私生活之方面； 荡一时之人心，最终却归于消沉歇绝。其加创业机会儒家哲学观，为农民工确定更为符合他们创业 作中还存在一些差别与障碍。为进一步完善与 而在学说思想之方面，或转有不如佛道 真能于思想上自成系统，有所创获者，必发展目标相适应的保护政策，以此鼓励更多的 户籍改革相适应的城镇职工基本养老保险政 二教者。禅宗的“求心见性”对士大夫有 须一方面吸收输入外来之学说，一方面流入城市的农民工在城市沉淀下来；同时，激活 策，建议允许本地农村户籍灵活就业人员参加 极大的吸引力。先秦儒学缺乏形上根据 不忘本来民族之地位。

这条道路就是新回乡创业者这一农村经济发展主体，促进他们 城镇职工养老保险 ；对参加城镇职工养老保 的弊端日益显现，禅宗批评儒家“徒守人 儒家所诏示的旧途径。新儒家会通佛从被动返乡到主动返乡创业，这实际上是实现 险，达到法定退休年龄但缴费不足15 年的农村 伦之近事，而不见乎人生之远理”。为天 道，扩充儒学，培植根基，使其焕发新生“以城带乡”和“区域协调发展”的重要手段。 户籍人员，可自愿选择延续缴费或办理转入城 地立心，为生民立命，是儒学为人们安 命的案例，至今仍有重要的启示意义。乡居民社会养老保险；未参加职工基本养老保◆高校毕业生的就业质量 身立命提供精神家园的首要任务。1977 年，邓小平向刚组建的中国社险的农村户籍高龄职工可按规定申领老年生 “庆历之际，学统四起”。周子以无 会科学院提出一个重要任务，他讲，未郑亨钰（省人事人才研究所）：活保障金；参加职工基本养老保险关系转移接 极言道，张子以气言道，二程以理言道， 来中国不仅要成为一个经济大国，而且省人事人才研究所课题组2014 年设计的 续办法，对转入城乡居民社会养老保险的，除 但他们共同体现出历史的向度，即为儒 要成为一个文化大国。

众所周知，文化《福建省高校毕业生就业质量情况调研表》数据 转移其个人账户储存额外，还包括统筹基金部 家的心性之学建立本体论。道德关系是 大国的基础是学术大国、思想大国。学显示，高校毕业生就业渠道排在前四位的是高 分；统一企业女职工退休年龄，女职工退休年 人与人的关系，而天人关系则是超越道 术的积累加学术的繁荣，是实现文化强校专场招聘会、毕业生就业服务网、教师推荐、 龄不因户籍不同而区别对待。 德价值并决定道德价值的。钱穆认为， 国的基础性环节。近代以来，中国遭遇亲友介绍，尤其是教师推荐和亲友介绍起到重□本报记者 谢海潮 新儒学在变动不居的现象背后添上一 三千年未有之变局，与民族危亡相伴随 不变的本体，使人生论上了一个新台 的是中国文化的衰落，文化衰落的集中 阶。冯友兰认为，本体论使儒家的道德 表现是学术文化的衰落，中国的学术文 境界上升为天地境界，人的精神境界达 化在国际上失去正统地位 ，丧失独立 到这样的高度，宗教对于他就失去作用 性。许多志士仁人都把人文学科学术文让老坊巷焕发新活力 了。蔡元培提倡以美学代宗教，其实，真 化的兴衰视为关系中华民族精神生死 能代替宗教的是哲学。

这一点，正是新 的大事。改革开放以来，经过几代学人——来自“三坊七巷名人与中国文化的现代转型”论坛的声音 儒学的最大贡献。的努力，中国问题研究的学术优势已回 新儒学为当时国人重建了终极关 归中国，国外学术重镇如英、法等国大 怀和最高理想，继承了先秦儒学内在超 学明确提出以汉语为中心的中国问题12 月6 日，福建省社科界2014 年学术年会 合理安排整体商业布局，才能使游客有“宾至如 越的传统，形成了天人合一、体用不二 研究的口号，表明外国的中国学正在去“三坊七巷名人与中国文化的现代转型”分论坛 归”之感。 的思想体系。新儒学所建立的本体论是 西方化，进入中国化时代。中国学子的在福州举办。此次论坛由省社科联主办。如何发 另一种观点是三坊七巷必须以普通商业消 活着的体系，时至今日仍有其生命力。 任务是集思广益，拿出能占领思想制高掘三坊七巷的文化内涵，以及三坊七巷文化在 费为主设置商业格局，认为：“明清时代，这里是 1937 年10 月，冯友兰、金岳霖、贺麟等人 点的学术成果。谁做到了这一点，谁就能海外的余韵流芳，探讨三坊七巷在中国近现代 士大夫和科举学子聚集地，文化需求旺盛。

而现 议论“中国会不会亡”，大家一致认为， 代表民族发言。在这方面，冯友兰最有代史上的影响力度，成为与会者的共同话题。 在，有几个人会来这里裱字画、淘古书？”显然， 中国不会亡，因为中国的思想不会亡。为 表性。他的几部哲学史都被译为英文着力构建和谐劳动关系闽学研究要树立大儒学观大哲学观，成◆还原水榭戏台的本真这种观点是以现代消费主义的历史、文化虚无 此，他们竭尽全力为民族复兴著书立说。 为西方了解中国传统哲学的必备书目。掀起你的盖头来掀起你的盖头来主义观念来否定人们的文化需求。王世海（厦门大学嘉庚学院副教授）：从共生思维来看，精英文化和大众文化，精一些建筑和区域空间，在原有的历史中本 英文化消费和大众文化消费，在三坊七巷完全 ■他山之石就是一个活动场所，如水榭戏台、光禄吟台等， 可以并存，并互相支持，只要能够合理布局，比现今我们是否应该积极发挥它们的本身功能？ 如设置字画一条街、传统小吃一条街、茶馆酒吧如水榭戏台，是府宅内喜庆宴会的重要场所，也 一条街等，并在茶馆、酒吧等场所设置三坊七巷是搬演古代闽戏的主要场所，如果仅仅保持好 名人雕塑及生平、作品介绍，使游客得到全身心 发达国家农业信息化推广和应用水榭戏台建筑格局和建筑本身，那对历史的还 的享受，在寓教于乐中得到传统优秀文化的润原仅做到了一半。

泽与营养。 □刘王文戏台的存在价值就是能演戏，所以从历史◆让茉莉花香满坊巷本真性的角度说，水榭戏台必须用来演戏，但是 当前，我国将农业信息化作为重大 大、完善、规范的农村信息服务体系，如 的公共服务信息。通过英国政府和有关 型农业机械，可以在室内计算机自动控 戏本身可以还原，看戏的人和演戏的缘由却很 郭莉（福建社科院文明所副研究员）： 国策。农业传感器技术、精细作业技术与 美国国家农业数据库、国家海洋与大气 机构共建的网络农业经济评价系统，农 制下进行各项农田作业；远程诊断系统 难得以恢复。所以，从历史还原来说，要尽力恢 南后街先期重建后虽已初具规模，但商业 智能装备、农业智能机器人技术、农业物 管理局数据库等规模化、影响大的涉农信 场可以把投入、产出等数据输入系统， 可以确定农机是否需要维修或更换零 复它的本有功能，即演戏；从游览体验来说，必 氛围浓厚，文化意象明显不足。福州茉莉花茶文 联网技术与装备以及农业信息服务技术 息数据中心(库) ，对农业发展起到了很好 以确定自己的经营水平和状况。二是组 配件；计算机辅助决策系统为农民提供 须关注看戏的人和演戏的缘由。

当下看戏的人 化与三坊七巷一样都是福州独特的城市名片， 等农业信息化前沿技术的研发与应用， 的推动作用。政府拥有和政府资助建设的 建农业社会化服务组织平台，主要通过 咨询服务；麦类病害流行预测和损失预 是游览者，来游览的目的就是要亲切地感受三 若能通过紧密结合福州茉莉花茶文化，将更好 对于发展现代农业，优化农业产业结构， 数据库，实行“完全与开放”的共享政策。 低价有偿或缴会费的方式，为农民提供 测模拟模型，能对单一病害和多种病害 坊七巷的历史，可以在继续发挥原有功能，定期 地促进三坊七巷文化旅游，不仅能为外地游客 提升农业整体素质，创新农业经营模式， 法国是欧盟最大的农业生产国，十 市场动态、生产经营分析、技术咨询等 综合发生做出预测。这些系统在农业生 上演古代戏曲的同时，将三坊七巷中历史人物 带来新鲜的旅游体验，也能让福州本地居民经 都具有重要而积极的意义。我国农业信 分重视农业信息化。为了帮助青年农民 服务。三是各种企业等市场主体通过商 产中发挥了积极作用。的故事排演成当代话剧或戏曲，定期上演。如 常来这里参与文化活动。 息化前沿技术的发展态势总体来说是好 利用互联网，政府将普及互联网行动与 业化模式，建立有影响力的农业技术专 ◆电子商务为农产品此，一则可以真正发挥水榭戏台的功能，二则可 三坊七巷历史街区文化创意旅游产品的 的，但是与发达国家比较仍然有较大差 农村文化娱乐活动联系在一起，建立了 家团队和针对性较强的专业性农业信以让游览者更多感受、认知和体验此处的历史 设计 ，应以不破坏历史遗迹和民俗风情的客 距。

在世界农业信息化发展进程中，美 “ 接力点”项目，以此达到提高农 息服务平台。销售提供在线服务人物，与其融合共生。观真实性为前提 ，推崇在保护的基础上进行 国、德国、英国、法国等发达国家处于领 民信息技术素质的目的。法国官方提供 ◆信息在农业中的应用 是2011 年美国 光禄吟台更应如此，它本身就是文人吟诗 开发利用，将三坊七巷打造为福州地域文化 先地位。这些国家根据本国的实际情况 的农业信息服务不收费。国家农业部、举办的 创业者大会进入最后一 雅集的地方，要复原它的存在，更应该复原“人” 的“活态博物馆”。追求文化原真性是旅游者 因地制宜地开展农业信息化建设，并形 大区农业部门和省农业部门，负责向社 美国作为世界电子信息产业的第 轮的项目。 由farm 、I 和go 三个 的吟诗雅集活动。在这类空间，可以通过一些形 形成旅游动机的主要因素 ，是三坊七巷历史 成自己的特色，值得我们借鉴。会定期或不定期地发布政策信息、统计 一大国，农业信息化是在信息技术和市 单词组成，意即网站是连接农场和用户 式来具体兴发和引导游览者“作诗”或现场“吟 街区产品开发以及市场营销的关键。

因此，建◆政府扮演重要角色 数据、市场动态等。法国农业合作联盟、 场经济高度发达的背景下，与整个社会 的平台，被誉为“创新在线农产品销售诗”，这样不仅可让游览者更为真切地体会“文 议在三坊七巷展示福州茉莉花茶制作的历史全国青年农业工作者中心、小麦及其他 的信息化同步发展的。发展农业信息化 平台”。 是连接消费者和农场的 儒”的兴味，还能由此兴发出他们的诗性，寓教 老物件、现场展演制作过程，或开发一个专门 美国政府以其雄厚的经济实力，从 粮食生产者总会等行业组织和专业技 的动力主要来自于市场需求。由于美国 中介。对于农民而言， 是一个在 于乐。展现福州茉莉花茶文化的展馆，七夕节在安 农业信息技术应用、农业信息网络建设 术协会，负责收集对本组织有用的技 农业商品率高和出口比重大，极易受到 线平台、一个新的销售渠道，通过它可泰河恢复撒茉莉花的习俗……让游客进行原 和农业信息资源开发利用等方面，全方 术、市场法规、政策信息，供组织本身及 国内外市场的影响，离开了信息，农业 以管理农产品的生产、销售及配送。对 ◆文化街不妨雅俗共赏真性思考。

位推进农业信息化建设，构建了以政府 其成员使用，一般只收取成本费。粮食 将无所适从。农民、农产品经销商和广 于消费者而言， 是一个在线的 郑润良（武警福州指挥学院教师）： 为主体，以国家农业统计局、经济研究 生产合作社、葡萄生产合作社等营利性 大消费者也需要从宏观角度掌握世界 市集，通过它可以直接从农民手中购买三坊七巷解决了房地产化的问题后着力构建和谐劳动关系闽学研究要树立大儒学观大哲学观，还将◆设计情景式的互动旅游项目 局、世界农业展望委员会、农业市场服 机构提供的农业信息服务，通常在生产 农产品市场的变化情况，从微观角度了 优质新鲜农产品。 是以人为核 面对今后如何继续发展的问题。关于三坊七巷 郑政（泉州师范学院文学与传播学院讲师）： 务局和外国农业局等五大信息机构为 者价格和社会平均利润的范围内收费。 解农产品市场的价格和供求信息。发源 心的真正的社会化电商思维。这种思维的商业格局，有两种比较典型的对立观点。一种 考虑到游客的接受度及可操作性，可以将 主线的国家、地区、州三级农业信息网， 信息网络和产品制造商在推动农业信 于美国的精确农业，利用全球定位系 可以总结为“私人定制”。

创造 观点认为，应该推行三坊七巷的核心文化价值， 三坊七巷的坊巷文化、名人文化、民俗文化设计 形成了健全、规范的农业信息服务体 息化进程中也发挥了重要作用。制造商 统、农田遥感监测系统、农田地理信息 性地打造了“食物社区”的概念，即将地 将南后街还原成历史上原汁原味的文化街，这 成游客能够参与的情景式的互动旅游项目，如 系。在农业信息化建设上，采取政府投 以优惠价格和周到服务鼓励农民购买 系统、农业专家系统、智能化农机具系 理位置相近的消费者以“食物社区”为 种观点自然有一定的道理，从文化传承的角度 坊巷中的劳动与生活内容，名人之间的交往或 入与资本市场运营相结合的投资模式。 信息产品及网络设备，还以投资形式改 统、环境监测系统等，对农作物进行精 单位与当地中小农场连接起来。由发起 关注三坊七巷的核心文化价值，以文化艺术产 者他们的人生大事，灯市、演戏等民俗活动都可 政府围绕市场建立强大的政府支撑体 善农村的信息基础设施条件。细化的自适应喷水、施肥和撒药，促进 人向网站申请建立食物社区，这个发起 业为主布置三坊七巷的商业格局无疑有其合理 以作为情景互动的项目内容，让游客观摩、参 系，为农业信息化创造发展环境，通过 英国借助信息化手段建立了便捷、 了农业整体水平的提高。

人也是食物社区创建后的“带头人”。 性，但如果将这种核心价值、精英价值夸大到不 与，切身体会三坊七巷丰富的文化内涵。 政府辅助、税收优惠和政府担保等提供 高效的现代化农业信息服务体系，并根 德国作为欧洲信息化发展的成功 为每一个社区制作专门的购物 应有的地步，如有的论者认为在三坊七巷开酒 在名人故居景点，可以考虑以售卖文学家 一系列优惠政策，推动农业信息化快速 据农民不同的需求组建不同信息平台。 典型，农业信息化较为注重模拟模型技 网页，然后带头人就可以把农场的产品 吧、饭店、旅舍破坏了整体的文化格局，这就走 的作品集，设计、制作出售名人故事连环画册 发展。政府对农业的补贴和财政转移支 一是组建农业农村信息服务网站或综 术、计算机决策系统技术、精确农业技 添加到社区来。这种团购方式，既让消 向了一种偏颇。必须看到，三坊七巷的主要游客 子、专门的纪念品等形式，使游客在游玩之后儒家哲学观， 付，是通过加强农业信息化建设让农业 合信息服务平台，免费为农民、农业科 术等关键技术的研发和集成，并形成了 费者得到了实惠，也降低了农场的物流 还是普通百姓。三坊七巷固然可以突出文化街 能对三坊七巷文化的传播有进一步的延伸。 和农民受益。以政府为主体构建了庞 研工作者提供政策、科技、天气等方面 自身优势。装有遥感地理定位系统的大 成本。 （作者单位：省农业厅） 的特色，但也必须从普通游客的多元需要出发，□本报记者 谢海潮