智慧之人发心广行布施，是因为怜悯、慈悲他人

智慧之人发心广行布施，是因为怜悯、慈悲他人

《优婆塞戒经》云： 智人行施，为怜悯故佛家智慧灯什么意思，为欲令他得安乐故，为令他人生施心故。智慧之人发心广行布施，是因为怜悯、慈悲他人，为令他人得安稳快乐，为令他们也生起布施之心。

到过寺院的人都会发现：大殿的圣像前，总会供养着像灯烛、鲜花、水果、净水、干果、香油等供品。我们供养，并不是因为三宝需要我们供养，而是因为我们需要以此表达内心的恭敬，同时培养自己布施和利他的心，来增长福德。

佛前供香，其寓意为要“勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴”，所以有“戒定真香”的称谓。供灯则表智慧之灯可以照破人们内心的黑暗无明，点亮我们的心灯，觉悟人生。

在佛教中，还流传着一个非常殊胜的供灯故事。古印度，世尊曾经在舍卫国祗树给孤独园讲经说法。当地有一位靠乞讨为生的贫女，名叫难陀。每当她看到国王、大臣、贵族们，都排着队供养佛陀时，就会非常难过。因为她明白国学知识，自己今生之所以贫穷卑贱，就是因为过去没有做布施供养。而如今遇到了可以为自己种植大福田的圣人，却没有能力布施种下善的种子。

难陀深深的忏悔自己的罪障，并四处乞讨，只为乞讨到一些财物来做些微薄的供养。她乞讨了好久，终于乞得一枚钱币。于是便拿着这枚钱币，前往卖油的老翁家，想用这枚钱买油来做供养。卖油的老翁看到这位贫女仅仅拿了一枚钱来佛家智慧灯什么意思，就对她说：“这一枚钱所能买到的油，少之又少，你又能拿它来做什么呢？”

贫女告诉老翁：“我想用这枚钱换来的油，来点灯供养世尊。”老翁可怜贫女，于是便多给了她一些油让她来做供养。贫女获得了油后非常高兴，把油注满一盏灯后，就拿着这盏灯来到祇洹精舍，把灯供养在了佛前，并发愿道：“因为我现在贫穷苦楚，只能拿这小小一盏灯来供养佛，祈愿以此功德能够让我来世获得智慧和光明，照破一切众生的愚昧黑暗与无明。”

贫女在发愿后便离开了。这盏灯烧了整整一晚上，第二天白天，所有供养的灯都熄灭了，唯有这一盏明亮如初。值班的目犍连尊者，看到后便想：“已经到了白天了，应该把这盏灯熄灭了。”但目犍连尊者不论使用什么样的方法佛家智慧灯什么意思，这盏灯却怎么也灭不了。佛陀看到后，就对目犍连尊者说道：“这盏灯，就算你用尽神通力，也是无法熄灭的。就算是用四大海水来浇灌它，用山风来吹卷它，它也依旧不会熄灭。因为供这盏灯的人，是一个发了誓宏愿力、广济众生的人。灯中具有愿力、利益与力量之大，以至于你们声闻弟子无法把它熄灭。”

当佛陀刚讲完其中的缘由，贫女难陀也来到了精舍，佛陀当下便为她授记：“你在未来将成佛，名叫灯光，十号具足。”难陀得到授记，非常欢喜，并向佛请求出家。佛同意了她的要求，于是难陀成了一名比丘尼。仅仅用一文钱换取的灯油点灯，其功德之大竟然使得神通第一的目犍连都无法熄灭，由此可见愿力和发心是多么重要！

学佛之人，应随缘布施，不能用攀比之心。富有人多布施，贫穷人少布施，都在于自己的发心。所有的布施智慧之人发心广行布施，是因为怜悯、慈悲他人，不分多少，发心才是最重要的。修行的人都知道要布施，但是布施一定要有智慧。佛法讲修福德是以清净心、至诚心，布施是按你全部财富的比例来论的，不是跟人家比多少，机会是平等的，人人能都修。

从前，有一个非常穷困的女子，她到寺庙想发心供养，但全身上下只有两文钱，她将自己仅有的两文钱全部拿出来供养三宝。

这时，方丈和尚亲自为她诵经、忏悔、回向。世事多变，过了几年，这位女子被选入宫中做了贵妃，享尽人间的荣华富贵。于是，她带着许多宫女与数千银两，再回到这间寺院做大供养。

而这次，方丈和尚没有亲自出面，而只是命徒弟为她主持法会。她觉得很奇怪，就找到方丈和尚问：“从前我非常穷苦，只布施两文钱，那时您亲自为我主持法会。今天我带了这么多银两来供养，您却只打发徒弟代办，是何原因？”

方丈和尚道：“从前你到寺里来烧香拜佛，那时的两文钱是你全部的财产，心念是非常虔诚的，我一定要亲自为你回向。今天你做了贵妃，拥有亿万财富，却带着贡高傲慢的习气来，这样的心就无法虔诚，供养的福德就减损了，所以，我的徒弟帮你回向就已经足够了。”

布施如耕作田地，有肥沃的田地才能有收成。修财布施，得财富充盈的果报；修法布施智慧之人发心广行布施，是因为怜悯、慈悲他人，得开启智慧的果报；修无畏布施，得健康长寿的果报。有时候布施很多，得到的福德却很少，是因为有图报之心，有功利之心；有时候布施财物虽然有限，得到的果报却很大，是因发心是为了利益他人，是用恭敬无私心布施。

我们的人生如同一颗种子播种在土地上，布施行善正是为种子浇水、施肥，为这颗种子积累生长的助缘。只有坚持不懈地浇水、施肥、护理，最终才能开花结果，得到大丰收、大利益！