《铃木大拙入门》三大特色，你知道吗？

《铃木大拙入门》三大特色，你知道吗？

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禅与生活

内容简介：《禅与生活》是从享誉世界的日本学术巨擘、禅学大师铃木大拙所著文集中精选而成。在铃木大师生花妙笔下，把一般人望而却步的“谈禅”，变成人人可解的生活体验。日常生活中的衣食住行，无一不含禅机。现代西方存在主义固然也强调具体生活，但存在主义者所得到的是生活的苦闷，而禅家所体验的则是禅悟的喜悦。要拯救现代文化的危机，使现代人不迷失自己而回到真正人之生活的读者，不可不看禅学大师铃木大拙的《禅与生活》。

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铃木大拙禅学入门

内容简介：《铃木大拙禅学入门》集中在禅宗思想意义的阐发.也是铃木大拙研究最具时代特色的作品，深入浅出的笔触下，让其成为禅学入门最经典的著作。《铃木大拙禅学入门》三大特色1.反映铃木大拙禅学研究的基本观点和大体面貌，可作为铃木大拙其他著作的“索引”《铃木大拙入门》三大特色，你知道吗？，2.内容的阐述具有普及性，兼顾禅学研究者和一般读者，篇幅适中，深入浅出。3.集中于弹宗思想意义的阐发，避免了通常所见的历史材料的冗长叙述和学术性考证。

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禅

内容简介：空手把锡头,步行骑水牛。人从桥上过,桥流水不流。这是一般称作傅大土的善慧大土(497-569)的有名偈语.它叙述了禅宗教徒所持见解的要旨。当然,它没有穷尽禅的全部教训,但却生动地表示了禅的主要倾向。想要以知的方法掌握禅的真理一一如果可能的话一一的人,首先须领会这首短诗包含的意义。

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禅学随笔

内容简介：文学博士铃木大灼﹐京都大谷大学佛教哲学教授﹐生于一八六九年。他可说是当今活着的最伟大的佛教哲学权威(一九六六年已去世)﹐而且毫无疑问的是最伟大的禅学权威。关于佛学﹐他用英文发表的主要著作约有十二部﹐或者更多一些﹔他用日文所写的著作﹐则至少在十八部以上﹐这些都是西方人尚未有机会读到的。再者﹐从英文的禅宗出版年鉴﹐我们可以看出来﹐他是把禅宗传到日本之外的世界先锋﹐因为除了忽滑谷快天的《武士的宗教》( of the , Luzac & Co. 1913)和The ( 《东方佛教》杂志﹐一九二一——一九三九)之外﹐直至一九二七年﹐西方读者没有见到任何有生活体验的禅宗著作﹔一九二七年铃木博士出版了他的 in Zen (《禅论集》)第一集。

铃木博士的著作是权威之作。他不仅研究过梵文﹑巴利文﹑中文和日文的原著﹐而且对于西方思想有最新的认识﹐他熟悉德文﹐法文和英文﹐而后者他用之于说话和写作是如此流利。更且﹐他不仅是一个学者﹐也是一个佛弟子。虽然他不是佛教任何支派的教士﹐他在日本每一个寺庙中﹐却都受到尊敬﹐因他对于精神事物的知识——这是每一个坐在他脚边听道德人都亲身经历的——是直接而深刻的。当他谈到高阶层的意识﹐他是以一个住于其中的人发言﹐他给予那些进入他的心灵领域者的印象﹐是使人觉得他是一个寻求智性象征﹐以便描绘那“超乎智性”的觉醒领域之状况的人。

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禅与心理分析

内容简介：1957 年 8 月，在一次国际性的 “ 禅宗与精神分析 ” 学术会议上，德高望重的精神分析学家弗洛姆 ( 时年 57 岁 ) 发表了学习禅宗的心得体会。他总结了由铃木大拙阐明的禅宗要点： “ 视野是了解人的存在之本性的艺术；禅是从束缚到自由的道路，禅解放我们的自然能力；禅是使我们免于疯狂或颓废；禅促使我们表现出对幸福和爱的追求的能力。 ” 他通过对精神分析与禅宗的比较，认为在拯救心灵创伤，寻求人生诸多答案，充分把握世界佛家哲学经典书籍，超越自我迈向心身健康之路等方面，两者具有异曲同工之妙。这决不是西方学者出于猎奇之感对于东方宗教发出的溢美之词，只是由于我们妄自菲薄惯了，一时还未能认识到禅宗会有这么大的价值。这种推崇禅宗的态度，确实引发了我们探讨禅宗奥秘的兴趣。再看看日本的铃木大拙在谈论坐禅顿悟对人的精神作用时，更令人陶醉了，他说：顿悟之后《铃木大拙入门》三大特色，你知道吗？， “ 你的精神活动都将以一种新的格调整来活动，它将使你体验到前所未有的满足、和平、充满欢乐，生命的调子改变了。……春天的花儿显得更美，山间的溪水愈加清澈。 ” 这种令人神往的状态与现代人本主义理学描绘的 “ 高峰体验 ” 毫无二致。高峰体验是心身健康的最佳状态，也是医治心身性疾病的有效方法之一。这种状态虽然暂短甚或瞬间即逝，但却终生难忘。把握得当，禅宗真能引导我们进入这种状态，它是我们优化心灵的一条大道。

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铃木大拙说禅

内容简介：铃木大拙是日本禅学大师与思想家，是当今最伟大的佛教哲学权威与禅学权威。本书是铃木大拙在西方引起广泛回响的主要著作。

世界级的禅学权威“铃木大拙”以其对东西方哲学的修养为背景佛家哲学经典书籍，将禅学融合于西方哲学领域，他从禅的内部来解说禅，避免了生硬搬用西方哲学观点对禅进行臆测，但又超越了旧禅师所运用的打破语言概念的个体直觉方式，吸收了现代的思想方法，使禅的思想性可以在比较广泛的基础上得到交流。由于他对禅学的宣扬，使得西方世界开始对日本佛教产生兴趣，也刺激了日本人对佛教的再度关注。

本书可以了解铃木大拙研究禅学的基本观点与大体面貌，内容集中在禅宗思想意义的阐发，少了一般宗教思想书籍冗长的历史资料与学术性的考验，本书也是铃木大拙研究最具时代特色的作品，深入浅出的笔触下，让本书成为禅学入门最普及的指引方针。

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禅与日本文化

内容简介：本书由日本禅学大师铃木大拙在美、英各大学讲授“禅与日本文化”课程的讲稿整理而成，旨在向西方人士阐释禅宗如何深刻影响了日本文化的各个方面，内容涵盖了代表日本民族文化特点的艺术、儒教、武士道、剑道、俳句、茶道以及对自然之爱。

铃木大拙认为，禅在日本人的性格塑造方面起着极其重要的作用，整个大和民族的文化都与禅息息相关，离开了禅，也就无法真正理解日本文化的精神内涵。

“从本质上看，禅是一种见性之法，并为我们指出挣脱桎梏走向自由的道路。”

“禅所提出的解决方法来自于个人的经验事实而不是什么书本知识。”

“所谓个人的体验，乃是抛开任何媒介物而直接地把握事实。”

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菩萨行处

内容简介：在《禅学论丛》第三系列这部书中，笔者尝试追究的，是禅与《华严经》（The ūha）、《般若经》（The Prajñāá）这两部大乘大经的关系，以及印度佛教在适应中国人心方面所发生的转变。中国人是一种注重实际的民族，与具有高度抽象能力以及无穷无尽想象力的印度人民，大异其趣。因此之故，大乘教学为了使其本身获得中国人的欣赏而作如此的改变，乃是理所当然、势所必然的事情。此处所谓的改变，是指将这两部大经改成禅的问答或对白。

至于禅对日本文化的贡献，已有专集[1]为之阐示。纵观日本的文化史，如果除了佛教，尤其是撇开镰仓时期以后的禅宗，便没有什么重大的意义可叙！佛教已经深入日本人民的血液之中了。笔者在此所做的，只是尝试而已。《绘画里面的禅悟生活》（The Zen Life in ）一文，亦只是一种提示而已，待有机会，再作较为充分、较有系统的讨论。

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铃木大拙禅论集：历史发展

内容简介：拥有「世界禅者」美誉的铃木大拙异生致力于禅学的发扬，他对世界文化产生的影响，简直无法估计，而被各国学者、专家视为权威援引的「禅学论丛」（ in Zen ），可说是他禅学著作中的重镇。 这套「禅学论业」共分三个系列，第一个系列，主要从历史源流析论禅的根本精神和发展，本书即属之，因此称它为「历史发展」。书中论列中国人对于开悟之说所作的解释、悟与迷、禅的历史（从初祖达摩到六祖慧能）、禅对真理所作的启示、禅的实际教学方法、禅堂与僧训的理想目标，立论精辟入微，允称字字珠玑，饶富禅趣，是研究禅学者必备的一本经典作品。

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自见自性

内容简介：我们实在太自我中心了。我们居住并生活其中的这个自我外壳，可说是最难突破的东西。我们似乎终身背负着这个坚固的自我硬壳，自幼而壮，直到老死。

不过，我们也有不少可以突破这副外壳的机会，其中最早最大的一次，是我们到达少年的时期。这是有生以来第一次真的明白到自我以外还有“他人”，我指的是性爱的觉醒。一个完整的自我，到了此时，便开始感到它的本身里面有了某种

分裂的迹象。一直沉睡在心中的爱情由此抬起头来，进而在它的里面引起一阵大大的骚动。因为佛家哲学经典书籍，这个被唤起的爱情如今一方面要求维护自我的主权，一方面又要消灭它自己。爱情一方面要使自我本身消失于它所爱慕的对象里面，同时又要它所爱慕的对象归它自己所有。这不仅是一种矛盾，也是生命的一大悲剧。

整理编缉 吴

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