陈梓英、穆宇静:佛像造型艺术的灵魂之窗
在陈梓英、穆宇静的私人订制中,佛教题材类的作品占据了一定的比重。
在目前的玉雕市场中,佛像类题材随处可见,这缘于其保佑、祈福功能,让佛像类题材在玉雕中占据了相当大的市场。陈梓英、穆宇静认为,“大家喜欢这些作品是希望能从中得到一些启发,让自己对生活态度有一个思考,而我们在创作这些作品的时候,也会被佛教思想所感染,传递出佛教的智慧。也许就是因为人们能感知到这些作品带来的智慧,才会如此喜欢吧。”
中国佛教文化源远流长,是中国传统文化重要的组成部分,佛教思想对人们产生过很大的影响,佛像造型艺术在中国传统艺术瑰宝的长河里也是极具厚重的一笔。从南到北、从西到东,在中国大地上,石窟、壁画、佛像、佛塔等佛教艺术题材,充分展示了古人的智慧。
陈梓英与穆宇静认为,任何一个时代的佛教艺术,都有自己的式样,然而其表达的内在思想与神韵则是不变的。
人类之眼睛陈梓英、穆宇静:佛像造型艺术的灵魂之窗,一向被称为灵魂之窗,乃心灵之要道。佛像玉雕创作的灵魂,正是让人之心灵,通过眼睛体验佛学境界。便是所有文词,难以表述之佛境禅意,经过灵魂之窗,极为准确、极为生动地直达受众心灵深处。
例如,观世音菩萨像,所见之三十二应身,无不于华冠之上,嵌一精美佛像。此正“化佛”。即佛陀以神通之力,所化之佛形。绘画中对化佛之塑造,正是表达佛法要义:“随缘任运”。使人窥破玄机陈梓英、穆宇静:佛像造型艺术的灵魂之窗,醒悟自心,进而自然脱化,超凡入圣。再如,佛、菩萨之手印,均为缓缓衔接上品上生之意向;其眼神,又深含知悉众生祈愿之魅力。这便可使观想者,自然生出慈悲心,获取净化身心之感受。
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陈梓英与穆宇静作品中也有一些藏传佛教题材的。其藏传佛教题材,其艺术设计多源于西藏唐卡艺术。
西藏唐卡有三大特点:其一,是严格的造像比例。纵观世界佛教美术,你会发现,唯独西藏唐卡艺术把佛传《造像度量经》中记载的佛像比例,开发得如此完善、彻底,从每一尊佛、菩萨,到明王、度母佛家智慧视频,到护法、坛城;从佛眼到手印,再到每一件法器、饰物,都有章可循。
唐卡的这三大特点直接影响着唐卡的整体风格,也造就了唐卡独特的西藏气质。如果说,唐卡吸收了印度、尼泊尔的风格而显现出饱满丰盈且富于变化的生命张力,而临近的汉地文化使之呈现庄重大气的风范,那么唐卡自身的西藏气质,应该关乎西藏的信仰,包括西藏神秘的宗教仪式和以慈悲心为基础的宗教智慧,关乎西藏广阔的天与地,也关乎雪域高原上天性纯净、忠贞和虔诚的心灵。
陈梓英、穆宇静创作的藏传佛教题材主要有佛、菩萨、度母、明王等。其玉雕造型的特征是佛、菩萨的面相、四肢比较丰满佛家智慧视频,额比较宽,肩也比较宽,腰较细;明王等佛像眼睛比较浑圆,身躯比较肥硕等。除却这些造型方面的把握,还将藏传佛像的神韵能体现出来,如明王在创作表达的时候,要体现的是其威猛。
陈梓英、穆宇静认为,佛教造型在玉雕创作中尤以重视美感。然这美感,乃超脱俗尘之美;这欢悦,乃庄严、慈悲、心安之欢悦。有此美感,有此欢悦,便可弥消恐惧、紧张,解除痛苦、烦恼,净化心灵,纯洁生命。犹如揩去污垢,使宝石现出璀璨;宛若扫却乌云,令明月现出光泽。
陈梓英、穆宇静玉雕佛像作品形成了一种内在美、意蕴美、造型美的完美统一,具有比例适当,特征明显,层次分明佛家智慧视频,布局得当的特点。佛像造型变化丰富,具有强烈的艺术感染力。
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