试论道家思想在当代社会的发展与应用问题

试论道家思想在当代社会的发展与应用问题

试论道家思想在当代社会的发展与应用问题快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题以老子哲学与生态问一引言总结与尝试关于道家文化在现代社会中的意义和发展中国学者和西方学者都发表了一些有价值的文章这些文章涉及了医学养生文学艺术企业管理生态保护自然科学女性主义等许多方面[i]这些研究都有一定的贡献但还有待于深化和发展并形成一个广泛的话题作为背景介绍笔者试图提出道家思想在现代社会发展和转化的几个有益的途径或方法快递客服问题件处理详细方法计算方法pdf计算方法pdf山木方法pdf华与华方法下载其中前四点基于对当代研究的回顾和总结第五点基于笔者在理论研究方面的探索第六点提出可以应用道家思想分析当代社会的实际问题本文的正文部分就是在这方面的一个尝试一西方现代科学的新理论对道家思想的现代转化有重要的启迪意义董光璧先生有意使用ldquo当代新道家rdquo的概念来对应ldquo当代新儒家rdquo但是他所谓的当代新道家不是以阐扬道家文化为使命的中国的学者或哲学家而是以李约瑟汤川秀树和卡普拉为代表的外国科学家这些科学家在当代物理学科学史和科学哲学的研究中发现古老的道家哲学与现代科学有令人惊异的相通之处对救治现代社会科学与人文的分离技术与人性的对抗有重要的贡献和潜能董光璧1991这些发现对于研究道家思想在现代社会的作用和意义无疑是有重要开创和鼓舞作用的[ii]二西方心理治疗学的意义疗法也为道家的现代发展提供了某种发酵素这一学派的创始人傅朗克弗兰克尔是弗洛伊德的学生深受实存主义存在主义的影响特别是在纳粹集中营的艰辛磨难促成了他的意义疗法从而开创了维也纳第三心理治疗学派他一方面反对弗洛伊德提倡的以性欲满足为主的ldquo快乐的意志rdquo另一方面反对阿德勒的个体心理学学派所强调的ldquo权力意志rdquo意义治疗强调的是实存的自由意志是不断探寻意义的意志这里的意义是指在人世生命的历程当中足以构成精神支柱的种种真善美的价值取向和内涵小如夫妇情爱或艺术欣赏大如社会改造或国际合作等等傅伟勋1986页174－177傅伟勋先生提出应该以意义疗法的理论深化儒道佛的心性论于是袁保新提出了老子哲学是文化治疗学袁保新1994林安梧也从ldquo存有的治疗rdquo的角度重新诠释老子哲学林安梧1996意义治疗的理论对道家思想的现代发展或许会有更大的启示意义三推动道家思想的现代发展的另一个途径是与现代思潮西方哲学的沟通比较和对话这方面成果较多的是道家哲学与实存主义哲学的比较研究众所周知海德格的思想灵感之一就是道家哲学ldquo他的缘起构成域型的或自身缘起的思想方式已超出了传统西方哲学的诸方法而与中国的道路域发生了相互呼应和相互引发式的关联因此从另一个角度看来他对于道的理解也确能启发从事于中国道的研究者rdquo张祥龙1995页364如果有人从ldquo道家哲学rdquo的角度出发认真研究吸收并融合西方哲学的思想资源必定会为道家思想的现代转化提供有益的实例四总结近代和当代思想史也可以为道家思想的现代转化提供有益的经验陈鼓应先生主编的《道家文化研究》第十辑发表了一组文章揭示近代中国著名哲学家多以不同的形式自觉地吸收了道家思想的营养金岳霖说过ldquo不道之道各家所欲言而不能尽的道万事万物之所不得不由不得不依不得不归的道才是中国思想中最崇高的概念最基

试述儒家和道家的哲学观点对后代文化生活的影响试述儒家和道家的哲学观点对后代文化生活的影响试论道家思想在当代社会的发展与应用问题试论道家思想在当代社会的发展与应用问题风水大数据

本的原动力rdquo胡军指出虽然金岳霖以擅长哲学分析而闻名于现代哲学界其《论道》一书关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf中的道却是ldquo道家哲学和希腊哲学所表现出来的强烈的逻辑意识的创造性的综合rdquo胡军1996利瓦伊武也指出虽然熊十力以现代新儒家为标志以新唯识论称其体系并对老庄思想多有批评但其重建中国哲学本体论的工作与道家哲学的联系则是不可否认的道家哲学不仅为熊十力重建本体论以智慧的启迪而且为他提供了重建本体论的思想数据利瓦伊武1996金岳霖熊十力等大师为我们提供了借鉴道家思想发展中国现代哲学的范例五虽然现代科学心理学西方哲学以及近代思想史都可以为道家思想的现代发展提供极为宝贵的资源启示刺激和范例道家思想的发展最终还要从道家思想的基本概念基本理论基本思路出发吸收上述外缘之益也就是说不仅道家思想可以外化于自然科学心理学西方哲学以及新儒家之中而且反过来我们也应该并可以把现代科学心理学哲学政治学社会学新儒学等等思想资源内化于道家体系之内从而发展和形成现代的多姿多彩的道家体系和道家学说在这方面张岱年先生的ldquo综合创造论rdquo傅伟勋先生的ldquo创造的诠释学rdquo林毓生先生的ldquo创造性转化rdquo都可以继续作为我们的指导原则和方法论的参考笔者在这些理论的启发下曾尝试从两个方向研究老子哲学一方面力求逼近古代经典的原意挖掘道自然无为等概念在古代和原文中的本义这是传统的或纯学术的研究另一方面力求从现代社会的事实和需要出发进一步诠释古代思想分析道自然无为等概念在现代社会的可能的诠释转化和应用这是着眼于道家思想的现代发展[iii]这两个方面似乎是相反的但却是可以而且应该统一和衔接起来的力求接近古典的原意是学术研究的基本要求是现代诠释的基础和凭借而现代诠释则是古代文化在现代社会慧命相续的重要途径道家思想在现代社会的转化和发展离不开认真的奠基于古典研究之上的新诠释六以上所述各点都是学术界和理论层面的研究探讨和创新研究成果基本上是学术界ldquo自产自销rdquo即学术界的人写给学术界看对现实生活可能没有多少实际影响然而道家思想如果在现代社会不能走出道家学者自身的象牙塔不能对现实的重大问题发出积极回响那么道家在现代社会的发展就可能是一句空话是作者群的孤芳自赏因此我们应该尝试以道家思想来解释分析现代社会的实际问题藉以检验道家思想在现代社会应用与发展的可能性并推关于动道家思想在现代社会发展转化的讨论本文就是在这方面的一个尝试希望可以抛砖引玉二道家思想与生态问题的相关性宗教或哲学与生态问题的关系在西方成为一个热烈讨论的课题是由美国的思想史专家怀特的一篇文章拉开序幕的他在1967年发表了ldquo我们的生态危机的历史根源rdquo一文文中反复强调人类关于人与自然的关系的想法决定了人们对自然环境的行动人们关于自身的本性与命运的信仰即宗教深深地制约着他们在自然环境中的生活方式怀特进一步指出基督教相信上帝创造人时赋予人主宰一切动物植物的地位是人类以世界主宰者自居的历史的和宗教的根源这一信仰支援着人类对大自然的征服剥削和掠夺他还提出天主教传统中的弗朗西斯派重视天人的和谐或许对解决生态问题有所贡献怀特的文章立刻引起大量的反驳和热烈的讨论也引起了东方传统包括道家思想与生态保护是否相关的讨论试述儒家和道家的哲学观点对后代文化生活的影响