中国五大宗教中，道教是唯一由中国人创立的宗教

中国五大宗教中，道教是唯一由中国人创立的宗教

《金戈洪传》有一首诗云：

“赤川优秀，贫穷，快乐。

牵制范思文，永传鸿藻。"

葛洪是秦汉之后中国最重要的医学家。这里的《晋书》所说的“善交”，是指人才卓著、知识渊博、见识广博的意思。《再凡思文》指他的《梁礼传》、《隐居传》、《神仙传》、《郭文传》、《西京杂记》等作品。《红藻》是对其著作、文学和医学价值的评价黄老哲学就是道家思想吗，认为其内容丰富，可以永远流传于世。《晋歌洪传》也说：“一切著作，皆以是非为核心，人才济济，扶持。”

一

在中国的五大宗教中，道教是唯一由中国人创立的宗教黄老哲学就是道家思想吗，是真正的本土宗教。道教和道教有时被称为道教和黄老。但严格来说，两者并不是完全一样的东西。钱牧先生说：“先秦时期的道家主要是壮族和寮家，这两个人可以说是中国道教的鼻祖，也是中国道教的宗主。道家著作，其思想体系已无法超越庄老。两书的范围，无法超越庄老两书的境界。” （《中国政治思想史》）先秦至东汉至魏晋南北朝，

葛洪生活在这个时期（283-363）。葛洪是医生和道士。根据《论语》，当孔子周游世界时，他遇到了一些被他称为“隐士”的人（“魏子”）。”）“受世”（《先文》）的人。这些隐士曾嘲笑孔子，认为孔子拯救世界的努力是徒劳的。这些隐士的代表人物是杨朱.杨朱居住在墨子（约公元前479年-约公元前381年）和孟子（约公元前371年-约公元前289年）。习文公侠”）。道教在《列子》一书中，有一篇题为《阳珠》的专文。

老子也有类似的想法。例如：“若爱身如世，若能寄予世间；若爱身如世，若能托付天下。” 这段话说，在与人相处时，那些看重自己的身体胜过世界的人，可以把世界给他们。他; 爱自己胜过爱世界的人，可以把世界托付给他。又如“名与身：人是谁？身与货是谁，哪个多？” 两者都表现出从轻物重生的想法。道家的思想是终生避害。

葛洪时代是中国发展史上一个极其重要的历史时期。尤其是西汉中叶以来，道家思想经过长期积累，开始复兴和繁荣。在中国，自西汉武帝“破百家，独尊儒”以来，儒学一直一心一意，统领政治思想等各个领域。然而，到了东汉末年，随着政治环境日趋腐朽，自然灾害频发，“天人之感”神学的权威逐渐动摇，逐渐衰落。郁闷中，踏上了振兴之路。当时，著名知识分子王甫、崔玉、钟长同等人摆脱了神学的桎梏，掀起了一股强大的社会批判风潮，导致明法思想的复兴迅速崛起，与明法学复兴的风格截然不同。道家的道家思想，看似十分舒缓祥和，犹如春雨润物，无声无息，却无处不在，深入人心。

东汉末年道教复兴是在人生哲学层面进行的。在张恒的《司玄赋》、《归天赋》、《骷髅赋》中，明显有老庄思想的存在和感受。他的《司玄赋》说：“莫无为凝聚了他的雄心壮志，不为仁义所动摇。若不离家知天下，何必努力久久？” 愿远行自娱自乐，无常贫于六区。跃跃欲试之外，摇曳的神灵可以为所欲为。天不能乱，柏树不能静。宋乔高智能走吗？远行让你带着你的心。

东汉末年道教的另一个重要表现中国五大宗教中，道教是唯一由中国人创立的宗教，就是为后来道教的出现和发展提供了理论依据。葛洪的《抱朴子》为道教体系的构建奠定了更为坚实的理论基础。同时，葛洪将道家温文尔雅、见朴实实的思想转变为长生不老之道，为道家道德准则和中医养生主张开辟了新的道路。

葛洪的《抱朴子》，其书名可能来源于《老子》两句，“见平易见，少自私，少欲”。全书共八卷，内篇20篇，论仙，50篇，外篇50篇，讨论时事得失，人事问题。总体上总结了魏晋道家的神仙学说，确立了道家的炼丹学说。正是这种炼丹学说，开创了世界化学炼丹术的历史，开创了中国传统医学的先河。

葛宏认为，变化是客观的、绝对的。他由此得出结论，物种是可变的。《抱朴子内：黄与白》将物种变化的范围扩大到了广泛的范围。在葛洪看来，变化没有极限，也没有范围。事物自然会从一种类型变为另一种类型，例如山脉到深渊，山谷到丘陵，等等。变化可以被人掌握和控制。人类发挥主观能动性干预自然变化，使这些变化能够被人利用。人们可以通过一定的方法使事物按照自己的意愿改变。一切都在改变，一切都可以改变。这既是道家关于物种变化的观点，也是老子“道反之运动”的基本思想。（《老子》

万物皆在运动之中，只有有运动才有可能改变，有改变才有可能发展。自然界和人类社会中的一切都向一个极端发展，又将向另一个极端发展。运动变化不仅是生理的正常状态，也是人类疾病在善恶斗争中不断发展变化的过程。葛洪的变迁论起初主要是用来论证他的宗教信仰，后来却被用来解释人类成仙的可能性，将铅和水银熔炼成丹药，解释神明神通的变化。它虽然是哲学、医学和宗教信仰的混合体，但也体现了宗教哲学和医学哲学的区别。

二

要想长生不老，首先要有长寿，长寿就是少病或无病。《包朴子杂应》指出：“古之初，道士必修医术，以救近灾。” 因此，他在医学上进行了研究并取得了令人瞩目的历史成就。

由于对人的主体性的关注，中医的理论基础只能从道家的终极关注中得到支撑。故有“医为道之流”之说。道家将精、气、神称为三宝。如果说中医药的发展是吸收了道家的理论而形成的，那么反映的道家就成为解决终极关怀的医学哲学的研究对象。

葛洪在热心研究道教的同时，也刻苦钻研医术。他着有许多医学书籍，尤其是100卷的《玉寒方》。虽然这本书已经失传，内容难以理解，但显然是医学经验的集合。伟大的杰作。同时，葛洪考虑到一些紧急的准备中国五大宗教中，道教是唯一由中国人创立的宗教，“不能有太多的症状，还要有很多珍贵的药材”，很难买到和经营“穷家野店”，所以他根据百卷《玉信方》。精心编成三卷《肘后备应急方》（后整理成八卷）。这本书不仅正确地描述了急性传染病，脏腑慢性病，以及外科、儿科、眼科和六种动物疾病在中医史上的治疗方法、各种病因和症状，也奠定了葛洪在中医史上不可动摇的地位。地位高。

《急症》的内容包括内科杂病、外科急症、感染性发热、寄生虫病、五官、妇科、儿科等疾病。作者的初衷是收集张仲景、华佗等上一代名医的医方，以及周、甘、汤、阮等人的急症。改编他的陶宏景，增加了很多内容。从现版《肘后备急方》来看，《扁鹊法》、《常桑君方》、《仲景方》、《华佗法》、《范王方》、《小品》等书中删减的方剂内容属实。上被保留。

葛洪的医学贡献很多，其中不乏开创性的贡献。尤其是《肘后》对疟疾类型、症状和治疗的描述，以及药物的“分类”和“药物与证候的对应”，对后世陶鸿景的重要著作《纲要》也有帮助。本草纲目”。“大有启示。在《肘后》《治寒热偏方​​》第三卷中，他将疟疾分为温热、瘴气、虐劳，一共30多方，尤其是《青蒿》方”。为。

葛洪首先提出了“暴气”的概念，认为各种急性传染病不是鬼神引起的，而是由自然界中一种不同于“风”等六邪的“强气”引起的。 、寒、夏、湿、燥、火”。. 最早记录的蠕虫病。本病是以恙虫（恙螨）幼虫为媒介传播的急性传染病。直到1920年代，国外才逐渐发现恙虫病的病原体是一种比细菌小得多的“立克次体”。

同时，首次记录了天花的流行情况。《肘后》准确而详细地描述了天花的典型症状，并将其命名为“圈养疮”黄老哲学就是道家思想吗，据信它是由俘虏传入中原的，最早提出治疗方剂。这也是第一次有狂犬病的记录，并提出将狂犬病的大脑应用于咬伤处，以“以毒攻毒”治疗狂犬病。葛宏提出了这种治疗思路，是人工免疫方法的先驱。葛洪也是第一个记录肺结核的。该书不仅清楚地记录了肺结核的症状和发病机制，而且指出它具有传染性，并称其为“尸体笔记”。

在《肘后》中，葛宏开创了多种急救技术，极大地提高了急救的效果，包括人工呼吸、洗胃、溺水倒水、腹腔穿刺引流、导尿、灌肠等。等待。最重要的是，“青蒿一握，两公升水浸泡，扭取汁液，充分饮用。” 启发后人，2011年9月，以屠呦呦为首的当代科学家利用了这种高效、速效、低毒的药物。获得国际医学奖项的抗疟药拯救了全世界无数人的生命。于是，葛洪的名字被刻在了人类文明和中医药史上的荣誉墙上，