六爻筮法的源头在《易》，准确地说

六爻筮法的源头在《易》，准确地说

六爻筮法的源头在《易》，准确地说，它是汉易家焦延寿、京房一门演易的再创成果。六爻筮法简称六爻卦或“六爻”，学名为纳甲筮法或火珠林法。纳甲者坎卦六爻配六亲，引干支入卦，干支配卦以甲为首，故称纳甲。所谓火珠林者，铜钱筮法之别名。铜钱起卦坎卦六爻配六亲，精减大衍筮法十有八变成卦之繁杂，掷铜钱演卦，卦定根源、明六亲生助，开纳甲体系之先例。

六爻是传统易占术中流传范围最广、使用时间最长的一种。六爻的核心理论八宫六十四卦卦序、纳干支、飞伏、世应、六亲、六神、反伏吟等产生于不同时期，有不同的变化和时代烙印，经历了较长的时期才逐渐确定下来。这些理论从汉代京氏易中初见端倪，经魏晋南北朝时期的过渡，随着唐末宋初《火珠林》的问世，标志着六爻预测走向成熟。再通过宋元时期的发展，六爻的理论日臻完善,内容日益丰富。前人栽树，后人乘凉。《断易天机》（明中期）可谓萃取诸本精华而就，它的诞生表明，六爻的文本体例已经达到了一个较高的水平。清代的六爻卦的文献数量多、理论性强、内容更为翔实，《卜筮正宗》《增删卜易》《易隐》等传世作品俱属实证。从萌芽到鼎盛，六爻也随清末至民国尊古与求新之辨陷入了僵持阶段六爻筮法的源头在《易》，准确地说，如今，正在寻觅和解之路。

概括地讲，六爻卦的源流,是中国古代占卜术发展全过程的一个缩影。从关于六爻文献所反映的情况来看,占卜文献在研究当时社会现实、民众心理与文化传播等方面均有参考价值。时至今日，六爻与四柱、六爻与梅花易、六爻与风水等交叉应用的例子颇多，不同科目交叉的同时，也因卜者水平的参差，使六爻预测的准确度有所争议。有人宗古、有人革新，也有精通其术者。尽管六爻有应用之别，但其装卦原理与流程大致相同。笔者借鉴诸家起卦之法，总结了一套较为精简的流程，仅供读者参考。其步骤如下：

一、三个铜钱摇六次

取三枚形制一样的铜钱（坊间多用乾隆通宝），首先确定其阴阳面。有字者（正面）为阳，有花纹（背面）的为阴。将三枚铜钱摇六次，一次记一爻，六爻而成卦。铜钱掷六次，有四种不同结果。即：两个阳面一个阴面为少阳（单），记作“—”或“＇”；两个阴面一个阳面为少阴（拆），记作“－－”或“〞”；三个字面则为老阴之象，记作“×”；三个背面即是老阳之象，则记作“○”。为什么三个阳面之象反而记作老阴，三个阴面反而记作老阳。因为阳死而阴生、阴死而阳生，生生不息之为易。需注意，有些探究六爻古例的书，仍以单双“撇”记少阳、少阴，本文多用“—”代少阳，“－－”代少阴。

二、爻变原则

爻变原则就一句话：老变少不变。逢老阴“×”变为少阳“—”，遇老阳“○”变为少阴“－－”。如占得天风姤变天地否，或占得水雷屯变水泽节，纳甲后如图所示：

总之，六爻占卜爻变原则就一句话，所卜之卦见老阳、老阴，需知其变。

三、装卦名

知道如何演卦以及爻变原则，最紧要的莫过于确定八宫（八纯）卦演六十四卦的原理及其五行的阴阳属性，八宫卦演六十四卦涵盖六爻占卜的所有卦理，也是安六亲、明世应体用的重要依据。

如上图所示，装卦名是六爻起卦的重要步骤，知卦名而知晓八宫卦的五行属性，同时也为六十四卦世应之归属奠定了基石。

四、装纳甲（干支配卦）

成卦（摇卦所成）配五行，或推生克冲合，首先要知纳甲，纳甲者将十天干纳入八纯卦之列，再以天干配地支，六爻卦便有了时空体系坎卦六爻配六亲，观众多配卦之法，独《浑天纳甲歌》精准实用。歌诀云：

乾金甲子外壬午,坎水戊寅外戊申。

艮土丙辰外丙戌,震木庚子外庚午。

巽木辛丑外辛未,离火己卯外己酉。

坤土乙未加癸丑,兑金丁巳外丁亥。

歌诀所述，乾卦有内外之分，内卦起甲子，外卦起壬午，乾坎艮震四卦干支配奇数，如天干甲丙戊庚辛，地支子寅辰午申戌。巽离坤兑四卦干支配偶数，所配干支从内卦初爻起。如水天需卦，由乾卦和坎卦组合而成，其方法如图所示：

附纳甲歌诀图：▼

五、安六亲

每卦装好之后，需配六亲、明世应。安六亲首先要确定卜筮所得之卦与变卦的五行属性，卜筮所得之卦为“我”，以“我”为参照六爻筮法的源头在《易》，准确地说，六亲即是生我者父母、同我者兄弟、我生者子孙、我克者妻财、克我者官鬼。六爻卦中的六亲有两大作用：一是对预测对象的参考；二是取用神的依据。以地支五行的生克化作人事六亲现象，才能准确预测。千文不如一图，举例以明示。如天山遁卦，以图示为例：

当卦中有变爻时需注意，变爻只借助变卦的地支五行，按六亲仍用本卦，此谓之化；如果本卦无变爻六亲，需借助本宫卦（八纯卦六亲全）的六亲爻位，此谓之飞伏。如求财测得水雷屯卦，如图所示，即明飞伏：

六、定世应

世应者，说的是六爻卦的世爻和应爻，八宫卦世爻依次安于上爻（六）、初（一）、二、三、四、五、游魂卦（四）、归魂卦（三）。世爻隔二定应爻。如一四、四一，二五、五二，三六、六三。与世爻相应的即是应爻，比如姤卦的世爻在初，其应爻在四。为何八宫卦之游魂、归魂卦世爻安在四爻与三爻，有歌诀为证：八卦之首世六当，以下初爻轮上扬。游魂八宫四爻位，归魂八卦三爻详。以乾宫卦为例：乾为天世在六，天风姤世在初，天山遁世在二，天地否世在三，风地观世在四，山地剥世在五，火地晋世在四，火天大有世在三，余卦仿此。如乾卦、姤卦定世应，以图为鉴：

七、装六神

六神者，青龙、白虎、朱雀、玄武、腾蛇、勾陈六种神兽，六神配卦，以断吉凶。六神的装卦并不多见，究其原因：其一，很多卦师断卦时不怎么用；其次，由于日干的不同，相对应的六神也不同，推演起来比较麻烦，因此常被忽略，本文参照《卜筮全书》起六神的歌诀，排出十干配六神表，供读者参考取用。

八、占财两例

以上我们简要探讨六爻的演变及装卦方法。有了完整的起卦方法，顺便取两例大众关心的求财案例。人们占财，除了重视财之有无及得财难易而外，又常想知道何日得财。为了解答这类问题，取两个卦例以明其说。

例一：己丑年丙子月丁卯日占财 ，得《睽》之《归妹》 :

此卦六爻皆无财，只本宫丙子之财伏于六五爻未土之下受克害，故此财必受阻而难求，惟赖伏财尚得月建，如得日月之助，或可有起色。依问事者反馈，果至丙子日而得财。

例二：庚寅年已卯月丁亥日求财 , 得《谦》之《小过》：

此卦亦六爻皆无财，只有本宫卯财伏于午火官鬼之下, 因此午火之鬼消耗所伏卯木之财（木生火故消耗之)，故前人筮书多将此鬼称之谓 “耗鬼”，然卯财虽遇“耗鬼”, 却幸亏午火逢旬空 ，卯财不但无损，而且遇亥日得长生，后至辛卯日 , 财又得月日（月建与日辰）之助 , 又是“果得财也”。由以上两例可知，前人极重视月日之助，财当月日之助 , 往往可得。再如酉月丁酉日问庚子日可得财否，得《比》卦 , 据说又是“果获之”。寅月乙卯日占财何时得 《丰》变《离》，古例如是说：“其后午月方获 ， 是财当月也”, 读者可试着剖析演算此二卦，以作掌握练习之用 。搜公众号，中国风水研究会。此就不再一一解读。

正如野鹤老人所述，学习卜筮的者可深入探究，也可浅尝辄止。浅学者只要会装卦知道变爻以及卦的六冲，知道什么人卜问何事，能取用爻、知其旬空、月破以及五行的旺衰、地支的刑冲合害，足可自娱自乐。要想断卦技艺炉火纯青，自然要深究其理，勤演练、多实践。

古人言六爻卦，讲究心诚则灵，感而遂通。如今看来，有些起卦仪式可简略之，然卜卦之诚心却不可少。易家云：未学易，先学筮；易书云：初筮告，再三渎，渎则不告；哲人云：易与君子谋；圣人云：知易不占，善易不卜。由此可见，占卦首在诚心，所谓一事不二占，讲的是卜筮技术；所谓无事不占，言自然道法，这也何尝不是一种劝诫，望易者、卜者共勉之。

参考文献：

1. ［汉］京房《京氏易传》（唐颐图解），陕西师范大学出版社，2012年。

2. ［清］王洪绪《卜筮正宗》（孙正治点校），中州古籍出版社，1994年。

3. 野鹤老人《增删卜易》（清李文辉整编），中医古籍出版社，2012年。

4. 廖墨香《周易预测学指南》，中国华侨出版公司，1991年。

5. 周德元《易源易法》，团结出版社，2014年。

6. 乾元亨《纳甲筮法讲座》，周易研究杂志，1995年。

7. 刘大钧《纳甲筮法讲座》，广西师范大学出版社，2006年。

8. 郭彧《京氏易源流》，华夏出版社，2007年。

9. 赵坤《纳甲筮法源流考》，知网，2016年。

周庄狂鹤作品（军师府）：