六爻术传承两千余年，市场机制推动其快速发展

六爻术传承两千余年，市场机制推动其快速发展

前言—————————————————————————（2-3）传统六爻真正缺陷————————————————————坚决淘汰新派六爻———————————————————（5-6）（49-51）辟《刘汶德六爻高级面授班记录》之谬——————————（52-58）后记—————————————————————————（59）张德简历——————————————————————（60-61）2008年业务简介———————————————————（62-63）六爻术传承至今已历经两千余年六爻术传承两千余年，市场机制推动其快速发展，之所以在最近二十年里传播速度最快、范围最广、门派最多，与市场机制的引入关系重大。借助市场机制，可以为发展六爻事业最大限度地吸引研究经费和人才。六爻模拟客观现实，其预测模型已经架设，内在机制便随之确定下来——客观上，正道就只有一条！学者们穷尽各种角度作出的种种解释，以及由此兵分多路形成的各门各派，初衷都是为了接近该正道。这种热闹纷呈的表象，很容易给人造成“法无定法、条条大道通罗马”的错觉。其实，对于周易预测，“法无定法、条条大道通罗马”指的是：针对同一测项，可以用四柱、六爻、相学、奇门、六壬等不同的预测方法来达到目的。

六爻模拟客观现实——相应地，解卦就是先正确领会、解读卦所要反映的信息，然后用语言文字将之表述、还原成客观现实的过程。而针对客观现实，虽然我们可以从多种角度来审视李涵辰六爻预测，但是具体到某一个卦，它也有自己的切入角度、反映方式。因此，卦师不能自作主张、另选其它角度，按照主观意愿人为地去曲解、甚至悖逆卦意任意捏造拼盘，在那儿自说自话，而要无条件服从卦爻排列原意。长期、大量的实践证明，传统的六爻理论确实存在不足之处。因此，无论是传统派内部的改进，还是新派试图另辟蹊径的改革，都有其积极的一面。因为这些工作迟早得做——现在我们不做，将来后人一样要做。历史既然选择了我们，我们就不应该把责任推给后人。任何途径的尝试，即使失败也有其积极的一面——至少可以指出那是一条死路，为我们继续寻找正道排除了一个个干扰因素；可以从此警示我们以及后人切勿再重蹈覆辙！尝试容易，而短期内知其是条死路却难上加难。十年来，各种途径的尝试层出不穷，该来的都来了。而真理只有一个、正道只有一条，却几乎没有一个尝试者主动出来承认失败，说到底是面子、眼前私利和个人能力在作怪。因为多数学者身在错中不知错；即使有人知道错了，却不知道对的在哪儿，干脆将错就错！天下之事，合久必分、分久必合。

历史安排引入市场机制来为六爻发展投入空前的人力、财力，就是要在竞争机制下促成百家争鸣，再经过优胜劣汰，最后实现归于一统。多数习易之人一开始是迷信权威，到后来变得不敢再相信谁；少数习易之人一开始也是迷信权威，然后是敢于向权威叫板，接着是著书立说，最后竟变得迷信自己、甚至执迷不悟；极少数习易之人一开始还是迷信权威，然后也是敢于向权威叫板，接着也是著书立说，也曾一度迷信自己，却能悬崖勒马，拿出勇气、以实际行动否定自我，无条件服从真理，真正践行了“不迷信权威、不迷信自我、只服从真理”的信条。可见，学者要胜任“弘扬真理”的重担，关键得真正做到“不迷信权威、不迷信自我、只服从真理”。而要做到这一点，前提又必须是不但深谙古往今来的传统六爻，而且对新派六爻了如指掌——不能把握全局，哪有资格引领各路迷途中人突出重围？张德曾经以为专攻六爻、不学四柱可能会局限六爻的研究，事实证明这种担心是多余的。从易学发展而言，是先有六爻，之后很长时间才出现了四柱。平时断卦拿捏不稳而用四柱来参断的人，是对六爻的认识模糊不清，而非六爻本身模糊不清。尽管每门预测术的基础知识都一样，但都有着自己本身的框架模型，内里有着自己固有的、独立支撑的运算机制。

张德之所以有时间博览群书，有能力于各门各派间进出自如，有幸还原六爻本色、驶上六爻正道，皆因多年来心无旁骛。多数学者同时研究2—3门，还没来得及对六爻内在机制进行深入的挖掘，便急于把四柱元素强行注射到六爻中。凭张德对六爻内在机制的了解，其对绝大多数的注射会使产生排异反应。对于六爻各个门派，张德可以洞若观火——他们所能想到的，张德无一没有想到，并且提前将研究进行到了末端，之后悄然撤出。六爻术分久必合，符合事物发展的客观规律；六爻正道只有一条，是六爻一统的充分条件；面对五花八门的六爻门派，无所适从而又心有不甘的习易之人的热切期盼，是六爻一统的必要条件。所以，六爻一统是大势所趋，并非口出狂言。大乱须大治。在手握六爻真理利剑的前提下，一方面要对目前误导严重、或者即将产生严重误导的著作实施手术；另一方面，大家经过实践检验，确认并非昙花一现后，六爻一统的时代方宣告来临。有利于多数人的事情就是大道理，大道理就要行大道。得道则多助，就不怕得罪少数人。在此要郑重提醒原先对张德有成见的习易之人和原著的支持者：说到底，大伙的目标其实是一致的李涵辰六爻预测，那就是——找到真法，求个明白！既如此，接下来，大家先抛开“先入为主”和“不问青红皂白”的冲动，不用带色的眼光来看待问题，而是静心旁观，在对比中细细品味，这样做是不是比较理性呢？无论是谁（包括张德自己），只要发表的文字对易学传播产生了影响，就担负一定的社会责任，就必须允许别人加以评论。

张德将视读者的支持程度，逐步推出辟谬系列……综观刘汶德先生的著作，尚未具备“画好蛇”的本领，“添足”的功夫倒是炉火纯青。由于不了解六爻的本质规律，遇到问题便不得不张冠李戴地归结为其它方面，致使预测思路复杂化，积重难返。而作者却乐此不疲，就是要把六爻弄得玄乎其玄、高深莫测，就是要让读者晕头转向、糊里糊涂，这样才利于他混水摸鱼，自圆其说的余地更加海阔天空。原著对所举卦例的分析，老是抢卦的镜头自编自导，夺卦的话筒自说自话，离谱得让人浑身起鸡皮疙瘩，看起来精彩纷呈，却只能欣赏，不能指导实践。于是作者又强调：读者易友要慎用！用错了那是自己没有灵活运用！灵感到位比理论更重要！——就这么一句话，便置读者易友于万劫不复，而作者自己则可以金蝉脱壳。类似的做法在作者的卦技每一法中均可觅到踪迹，给人以断卦没个正谱、可以乱来的感觉。——这就是所谓的“卦技二十、三十法”！读起来也许觉得新奇高深、头头是道；读完后感觉一盘散沙，抑或盘根错节；再面对一个卦时只觉得千头万绪，无从下手，更加畏首畏尾，一片茫然……《周易》变成了《周难》！“师者，传道、授业、解惑也。”我们不想用“老奸巨猾”来形容作者，但最起码不懂装懂还故作高深是不负责任的。

六爻被一些人曲伪得如此惨不忍睹，不辟谬如何了得！2008传统六爻真正缺陷归纳起来，传统六爻的缺陷主要有：1、分析时多以主观意愿为中心，让卦爻来服从人为的安排、信马游疆，同样的卦哪怕同样用传统方法，不同的人往往有不同的解说，给人以六爻预测“法无定法、条条大道通罗马”的错觉；3、卦爻作用关系混乱；4、六亲分析与梅花易数、卦名、卦爻辞混用；5、偏重断语、神煞、六兽、外应；6、凡卦必有世应重心，世应表示关乎此事的重大事物标志，是站在社会公共立场来反映客观现实，持世之爻是第一基本点、临应之爻是第二基本点，卦爻如何排列均有其用意， 卦会根据客观实际，将事情按照轻重缓急安排于爻中。无论谁、测何事，都要顺着卦爻排列 用意走，不能忽视世应、舍重就轻，否则总结出的技法不免误导后学（对世应重心视而不见， 单凭取用神断卦，是传统六爻的又一主要弊病）——知此则又向“人卦合一”靠近了一大 步……大家切勿不以为然、等闲视之！ 比如：不少人在测商品、基金、股票、期货行情时，卦没起好，心里就只惦记着财爻了— —也不管财爻在哪里——哪怕距世应十万八千里、甚至伏藏不现，以至于“只见树木，不见 树林”。这样的人太多了！六爻的基本规律都是一样的，如果对这些规律的理解走了样，可 以肯定其人在六爻测风水、六爻测股票等等六爻预测的任何领域均不得要领——无论名气多 大，都是徒有虚名；无论出书多少，都是废纸一堆！ 7、没有意识到：测他人之事，不论是主动去测还是他人叫帮测；也不论其在不在六亲 之列，被测的那个人均是事情的主体、是最主要的当事人。

因此，卦应该是站在他人的立场、从他人的角度来反映实际情况，属于代测形式，相当于他人亲自摇得——不要老想着喧宾 夺主，以为世爻就是摇卦人——摇卦人只不过是个跑腿的。在正确理论的指导下，我们就可 打破原来的取用神传统，使得问题简单化——大家如果老是觉得不放心，那么先不要急着 争辩，只管大胆用去……看看是否一通百通！ 在还没有深入到六爻本质之前李涵辰六爻预测，人们看到的都只是表层问题。所有新派六爻对传统方法 缺陷的指证，并非从六爻本身发端，而是从新派八字引申过来，太人为、太主观。虽然有些 地方指证得对，同时却有不少地方冤枉了传统六爻、矫枉过正。大部分问题只要在原先基础 上动一动、思维方式转一转，变安排卦意为服从卦意，就能实现人卦合一、扭转乾坤，使得 全盘皆活……这种状态下出来的方法才真正属于六爻自己客观的那一派——本色派！于是 发现所谓的格局根本不存在，这论那论也多属节外生枝；于是发觉原来越接近六爻本色的 东西，就应该越朴素简易。 坚决淘汰新派六爻 张德研读过的新派六爻著作主要有：赵奎杰《太易正宗》、李涵辰《八卦预测真踪》、席 新派六爻判断格局方法主要有：1、以世爻和应爻的生克关系定格局； 2、以世爻应爻和邻爻的生克关系定格局； 4、以动爻对世爻的生克关系定格局；5、以年月日及卦中动爻定世爻格局； 6、以年月日时定世爻格局； 9、以年干合神为主力或用月建和日辰旺衰及邻爻动爻定世爻格局；10、以值班五行定世爻格局； 11、以年月日时定卦宫格局。

其实随便用什么方法定格局都会有一定的准确率，这和六爻定吉凶二者必有其一有关 1、新派六爻所追求的严密推理逻辑思维，对于屏弃传统六爻中玄之又玄的灵感思维有着积极的正面意义； 2、新派六爻卦宫派提出的卦宫理论，为发现卦宫、世爻、持世之爻三者之间的区别与联 系创造了重大前提； 3、新派六爻提出的爻之作用基本规律，为完善爻之作用普遍规律奠定了坚实基础。 尽管新派六爻定格局的方法五花八门，但共同目的都是为了分喜忌——而六爻模拟客 观现实，喜忌即依六亲性质结合测项之客观喜好厌恶而定。这本是想象得到、感受得到，甚 至看得见、摸得着的情形或事物，不应指鹿为马、睁着眼睛说瞎话——因此六爻术传承两千余年，市场机制推动其快速发展，格局是人为因 素、节外生枝，非六爻本身所固有——别看道理简单，我们却为此付出了沉重的代价：谁叫 传统六爻老是令我们失望呢？谁叫格局原理听起来那么理所当然、连八字都在用着，从众心 理导致从用于六爻一开始，我们都觉得不容置疑、甚至压根就没想过置疑，如今已是根深蒂 固呢？所有新派六爻诞生的共同背景均是在格局上作文章；将形形色色的外来学说、理论、 元素强加到六爻身上；无视六亲性质与客观现实，将喜忌玩弄于股掌。由此产生了种种综合 症。

而恰恰是那些为了圆释综合症而无中生有的技法，竟被学者当成“高级班内容”、“秘 笈绝招”、“传家宝”来兜售。易友这些年其实都是在一遍遍争先恐后大口大口地吸吮着这 颗巨大肿瘤里面的脓汁…… 用新派六爻交相分析书中卦例、尤其进行实践时必是大起大落——这跟以格局分喜忌， 非喜即忌，与结果非吉即凶之间产生矛盾有着必然联系。 由于新派六爻提出的许多新观点、新学说、新理论大多是人为移植的元素，尤其新派六 爻赖以创立的核心基石——格局，更非六爻本身所固有，整个体系已然犯下了原则性的错