地支藏干表格 “特殊胎记”的形成原因及使用方法

地支藏干表格 “特殊胎记”的形成原因及使用方法

生肖是我们一出生就带着的“特殊胎记”。

这组“特殊胎记”的形成原因很复杂。大多数学者倾向于将十二生肖的起源看成是动物崇拜的传播、图腾崇拜和干支时代的使用的结合。

干支时代的方法包括天干和地支。它是先民们通过观察月亮变暗、四时更替、北斗星和北极星“轮流更替”等自然天文现象总结出来的规律。

▲南宋无名《沧溟涌日图》故宫博物院藏

在天文学上，黄道平面分为十二宫，对应二十八宫。十二地支的天文图像来源之一是28星座。

古人在时代使用时，用的是“子丑寅、卯辰、四午、神酉、虚亥”的十二地支和“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬癸”的十天干。以固定顺序互相配合，组成六十个基本单位。

▲循环与分支循环表；以“甲子”开头，以“归海”结尾，共60组。

六十个单元是一个周而复始的循环，不断记录着时间的流逝。

在统计方面，天族是十进制的，很容易计算；而地支为十二，有利于记录时辰和月份；

茎和枝的组合是六十进制，是两者（10和12）的最小公倍数，适用于间隔比较近（日期）又避免混淆（年）的情况。

人们常说的“一甲子六十年”，也是在这个循环中诞生的。

▲《甲骨文合集》号37986甲骨摩摩

从目前掌握的考古资料来看，天干地志在殷商时期就已经广泛使用。

并且在相当长的历史时期内，我国一直沿用这种时代方法。

这就是说，历史学家可以根据古文献记载的某事件的干支年代，并结合辅助工具，推测出某事件的具体日期。

▲西周李珪，又名吴王郑商珪，现藏于中国国家博物馆；历史学家根据《西周礼规》33字铭文、天文记录和碳14测试方法，确定了武王伐周的具体年代。得出了一个历史结论，那就是公元前1046年1月20日。注：此铭文的解释仍有争议。

干支时代就像一棵参天大树，以天干为干，地支为枝叶，周而复始，生生不息，萌发着自然原始的生命力。

在古代思想中，常用抽象的五行和天干地支来形容世间万物，以阐明事物之间的普遍联系。

人们灵活地用天干地支来表示年、月、日、时，民间信仰中非常重要的“生辰八字”就这样出现了。

十二生肖与十二地支的关系更为密切。

▲齐白石《十二属图》北京美术学院藏品古代把一天一夜分为十二时辰，用“子、丑、寅、卯”等十二地支来表示。十二生肖中的大多数都被选为与一天中的时间相对应的活跃且具有代表性的动物。

子（鼠）、丑（牛）、寅（虎）、卯（兔）、辰（龙）、巳（蛇）、午（马）、未（羊）、申（猴）、督（鸡）、旭（狗）地支藏干表格，亥（猪）。

▲汉代瓦雕上的十二生肖，左边的鼠人（zi）是晚上11:00到次日凌晨1:00，右边的兔人（mao）是早上5:00到7：00点。它现在收藏在爱丁堡的苏格兰博物馆。

在发展变化的过程中，十二生肖不仅融入了中国人的生活，动物的自然习性或传说中的能力也被人们赋予了诸多文化内涵，受到人们的喜爱和推崇。

有人把生肖称为“明图腾”，意思是“一个人的命运所指的图腾”。民间还有“生年”的说法。十二生肖十二年轮回一次，所以每个人的出生年份也是十二的整数。

《十二生肖中国年》一书中形象地写道：“我们头顶有个大钟，钟悬天上，手是北斗七星。斗转星移，年复一年。十二年如十二一时为鼠，二时为牛，三时为虎，四时为兔，五时为龙，六时为蛇，七时为时钟是蛇。时钟是马地支藏干表格，八点是羊，九点是猴，十点是鸡，十一点是狗，十二点是一头猪，过年了。”

万物变化，星辰移动地支藏干表格，潮起潮落，时间本质上没有尺度，是人类用不同的时间系统定义时间间隔。在中国传统的天干地支中，人与生肖就是这样紧密相连的。

十二生肖不仅承载着远古时代的图腾崇拜，更体现了东方文化“生命平等、万物合一、天人合一”的独特哲学，以及人们对个体生命的欣赏和关怀.

观复博物馆推出“景泰蓝十二生肖终生许愿卡”，寄希望于十二生肖的幸福吉祥。

这件“一生一厢情愿的景泰蓝生肖”以博物馆藏品“清乾隆御赐银章”为整体造型。

▲清嘉庆元年太上皇赐老人银质勋章一枚，观复博物馆藏

承袭景泰蓝工艺，铜地花丝，点缀蓝绿点缀地支藏干表格 “特殊胎记”的形成原因及使用方法，表面点缀金色。

正面以藏品中的十二生肖文物为图案主体，并以相应的十二月花卉为装饰。

背面满布锦缎图案，嵌有许多不同的宝物，寓意富贵幸福。

此外，搭配福山寿海陶瓷托座，映照星图下方的福山寿海纹饰，寓意幸福如东海地支藏干表格 “特殊胎记”的形成原因及使用方法，长寿胜于南山。