弟子规和五经哪个是儒家经典？让我来再次终结这个问题

弟子规和五经哪个是儒家经典？让我来再次终结这个问题

弟子规和五经哪个是儒家经典？

让我来再次终结这个问题。

其实很简单……岁首当然是正月初一。

立春岁首是占星家们为了简化问题制造的。

而且，“干支历”这个东西，和“干支纪年”不是一回事。“干支历”，从来、彻头彻尾、往前翻两千年往后翻五百年，就没有存在过。

“干支历”来源于八字以节气划分。八字划分系统和节气和所谓“干支历”概念同属一个系统，都是太阳历系统。而“干支历”这个词儿，是为了描述节气对古代生产的巨大作用而在现代学者的论文中出现的，把节气系统比喻成“历”，而并未形成过真正的“历”。就好比“某人例假来得极为准时，久而与其夫惯以姨妈纪日，在生产生活中作用巨大，形成了‘蘑菇屯一组姨妈历’”。

“干支纪年”是“以干支纪农历年”，在这里“干支”是作为计数器服务于“农历体系”的，农历是中国独有的系统，主要原则包括“以朔日为月首”和“置闰年增加闰月”等等。

“（使用干支纪年的）农历系统”与“八字划分系统、节气、干支历”是相互独立的两套体系。

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答主甲：

1。因为生肖依附于干支，所以我们要考察干支。

2。因为我们要考察干支——干支干嘛的？纪年的——所以就要考察“干支纪年”。

3。“干支纪年”就是“干支历”。

4。“干支历”说：立春为岁首。

很明显了，漏洞在3：为什么“干支纪年”就是“干支历”？？？

答主乙

虽然国家有标准，嗯，我是良好公民，我表示尊重。但是嘛，嘿嘿，不好意思，我们读书人懂得多，考虑的比专家也全面，这国家标准我不听。

答主丙：

这释教也有显密之分，耶教也有希罗之争，凭什么这事儿就要按照国家标准来？

提醒一句啊，这事儿搁古代，不按国家标准来，会杀头的。你要的中华传统文化——杀头哦。

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正经地说。

中国古代历法是一个传承有序的整体，只有政府有权颁布，作为宗主国还会向藩属颁历，所谓“正朔”。因此，历法是具有排他性、唯一性的。自己编历书？不好意思，这罪过和称帝另立中央的性质一样，要灭族的。（况且谁有这技术……）

而“历法”一词，偏正结构，主语是“法”，也就是一套推算方法（以及其结果）。历代历法，改革的只是方法，对原则和标准没有过更改。所以不同时代的不同历法，其所推算出来的结果——也就是日历，都是和现在农历长得差不多的，都是“以朔日为月首、会有闰月”这样子，只不过推算方法不断改进，误差越来越小。也就是说，中国农历（注意不是历法）传承至今，目标、规范、形式等都无大的变动，变的只是历法，是计算方法。农历国标本身只是一套“定义”的集合，定义了“什么是农历年/农历月/农历日”，这东西两千年来没变过，变的只是“如何确定农历年/农历月/农历日”。你就是把这套国标送给古代皇帝，他也不会有任何异议，因为他用的历法也是按这个标准来的，但限于技术水平他还是得用自己的老黄历——用自己的落后历法。

再说干支。其实我们可以把干支看做一个“计数系统”，只是这个计数系统与计时高度结合而已。

干支的主要作用是纪年、纪日。古代使用君主年号纪年，会有碎片化的缺点，辅以干支则易于计算出两个年份之间的差。同时，月有大小，干支纪日与数字纪日相结合，也能修正信息传递过程中的误差。因此，干支纪日、纪年在古代是有巨大现实功能的。春秋至今两千多年干支纪日没有错漏，保证我国历史文献的时间精准。

而干支纪月是不常用的，尽管地支本来就是用来纪月的。一年大致十二个月，十二个月和十二地支就有了一套“对应关系”，也就是“月建”。比如“正月”对应“寅”这样的。正是由于地支和月固有这样一套对应关系，所以在遇到闰月时，为了不打乱月建，就不能把闰月放到干支的序列之中，而要使闰月延续上月的月建。比如每个正月都是建寅，如果正月后面是闰正月，那闰正月还是建寅，从而保证每个二月都是建卯。尽管按照这个方法，每个月都有对应的干支，但是由于跳过了闰月，无法从干支上计算月数差，使得干支纪月没有现实功能。任何一个甲子日/年和另一个甲子日/年都相差六十的整数倍，但对月无法做到。看过两句史书的人都知道，标准日期写法是：年号纪年（附干支）、数字月、干支纪日。这一点我们国标也有写。

干支说完了，那“干支历”呢？

不好意思，这东西是臆想出来的，也和“干支纪年”没有任何关系。刚才说了，古代历法与帝王权威高度结合，怎么会允许你用别的日历？

所谓的“干支历”生辰八字月份重要还是时辰日子重要，依附于节气，用节气来划分十二个月。要明确的是，节气依附于太阳年，对农业生产有巨大意义，是对农历的重要补充，也是古代历法的一个重要研究目标。但历史上从来没有以节气划分月份的记载。只有生辰八字（还有星座）是按节气划分的。

勤劳勇敢的中国人民有迷信的需求，所以诞生了生辰八字。但是八字理论面临一个问题——闰月，有时一年有十三个月。如果按照传统的干支纪月，就会有连续两个月月柱相同，导致月柱的分布不均匀弟子规和五经哪个是儒家经典？让我来再次终结这个问题，使八字系统看上去不那么完美。广大劳动人民也不是傻子，试想要是每年摩羯座光一天生辰八字月份重要还是时辰日子重要，水瓶座三天，金牛座17e天，白羊座9.4pi天，还会有人信星座儿吗？于是算命先生们借鉴了古老的巴比伦占星术（并没有）。算命先生们使用了现成的、劳动人民熟悉的节气，以十二节令来划分月柱，同时以立春来划分年柱，使每月完整地属于一年。而整个八字体系弟子规和五经哪个是儒家经典？让我来再次终结这个问题，日柱、月柱、年柱的划分，都与农历年月日的划分不同（日柱按子初），只是所用干支相同，恰好相互接近而已。

一千年来算命先生这么随便算算无所谓的，毕竟人民群众喜欢皇帝算老几。但是为了避免八字划分与农历划分的不同造成混淆，素来有“八字不上历书”的规范。而辛亥以后，不光伪造历书不用杀头，连称帝都只是“县公安局批评教育”而已。一时间像洪太尉打翻盘丝洞，无数易学大师群魔乱舞，八字上了历书还不算完，还臆造出了“干支历/节气历”这种东西，把原本的只是八字划分的系统抬高成一套历法标准。其实，要真按照“节气划分”的方法来制定一套“干支历/节气历”，倒是比传统农历简单优美，但跟现行公历根本没有本质区别，而且是不懂装懂的伪传统——就像貔貅、本命佛什么的一样。

话说星座也是节气划分啊……其实中外占星学都面临一个问题：星星不乖，怎么编的圆？古巴比伦人可没考虑过恒星也会动。所以占星术也分流派的，没准儿在十三星座儿派里你就是蛇夫座了。

附加题：公历第一天是哪天呢？？？

我们都知道生辰八字月份重要还是时辰日子重要，公历起源于古代欧洲，而古代天文学家都有另一重身份——占星术士。我身为格陵兰占星术刚果（金）宗第七十九代嫡传弟子（欧洲占星学会会员、占星大师、曾与多位明星合影）告诉你，提到占星术就一定要用星座历。我们都知道1月大部分是摩羯座，所以在星座历里面，一年的开始是摩羯座的第一天——12月22日。

（打倒刚果（布）宗占星术异端！）