风水堂:六十四卦的完整变易卦象

风水堂:六十四卦的完整变易卦象

刚柔之间相互切磋交流，形成了八卦，通过上卦下卦的互相交换组合，而形成了六十四卦的完整变易卦象，易的法则也就此形成，世爻和应爻也就随之出现了。

什么是世爻？世爻就是代表问卦人自己的一爻；什么是应爻？应爻就是代表对方的那一爻，目的地，他处、他方，也可以说你的对立面。凡是占问仅仅与自己有关的事物否卦第六爻，

如疾病、寿数、出行、损益等，都以世爻为用神；凡是占问与对方有关的事物，如无尊卑的称呼、未曾深交之朋友、点头之交的同事同学、仇人。或是指某处、某事、某物等，都以应爻为用神。

世爻和应爻出现在天地人三才刚刚完备的时候，不是在易完全形成之后才有的，但是在易完全形成之后才有了相关的名目。

世爻和应爻是事物的主宰。拥有三画爻才能具备天地人三才，在由四象生成八卦的时候，新增的第三画爻，就是使“三才始备”的一爻，因此称之为应爻。又以八卦衍生成十六卦，形成八纯卦的时候。

则先前的第三画，又成为八纯卦的第六画，也是“三才始备”的一爻，因而称之为世爻。世爻在六（上）位、应爻在三位的原因，是第三爻形成了天地人三才，到了第六爻才完成了六画卦的卦体，

根据卦体来讨论卦象，根据世爻老讨论八宫的章法，所以随着世爻的上下循环，世爻和应爻是出现在卦形成的时候，而不是在有了六十四卦完整的排列顺序之后。

所以形成八纯卦，产生第六爻为世爻，是从八卦产生六十四卦的原因，形成第三爻的应爻，是从四象而衍生出八卦的原因。八卦重叠则形成六爻，所以世爻位于第六爻的位置，八卦不重叠则只有三爻，

所以应爻在第三爻的位置，世爻犹如自身，应爻犹如外物。六爻具备。则卦的体象已经完全形成，所以以第六爻专指自身，只有三爻则全卦爻并未完备，所以只能概言之而为外物。

首先顺序而行，推而广之，根据易变的法则次第进行，至终点则循环复始，逆序而行直到终止。以乾宫卦为例子，纯乾卦以六（上）爻为世爻，遁卦以二爻为世爻，否卦以三爻为世爻，

观卦以四爻为世爻，剥卦以五爻为世爻，这就是所谓的顺行推广，依次循环，到第五爻而终结。然后终而复始，由顺行转为逆行，所以晋卦以四爻为世爻，大有卦以三爻为世爻，于是世爻又返回到了“三才始备”之爻的位置否卦第六爻，所以世爻、应爻的推排至此而停止。

到达归魂卦时，变化之道就应当复返，到游魂卦时，上下的逆顺规律就要改变否卦第六爻，这些都不是人为控制的。自八纯卦的六爻为世，三爻为应，演变到归魂卦以三爻为世，以六爻为应风水堂:六十四卦的完整变易卦象，变化之道至此达到了吉限，顺逆之理也已终结；

从以五爻为世的剥卦，到此四爻为世爻的晋卦，变化的顺序变得逆而不顺，向下而不向上，恒常的道理至此而被改变了。这些道理都蕴含着自然之道。所以占卜之人遇到游魂卦则主变化，遇到归魂卦则主复返。

木、火、土、金、水五星降次位临世爻，从乾卦的世爻——六爻始，而起于镇星（土）。土，乃万物之母。然后一世是太白金星，二世是太阴水星，太阴之后是岁星（木），岁星之后是荧惑（火），在荧惑重新自镇星（土）开始，如此而生生相续，依次降于震、坎、艮、巽、离、兑宫，直至雷泽归妹卦，以岁星终结。

乾卦以壬戌持世爻，坤卦癸酉持世爻，都是来自于卦纳干支的方法。但是五星、二十八宿的持世问题，卜筮之道未加完备，东汉的京房以土镇星降于纯乾卦的世爻——六爻上，

土是万物之母，所以以土星作为起始。土生金，则太白降于姤卦的世爻（初爻）辛丑；金生水，则太阴降于遁卦世爻（二爻）丙午；水生木，则岁星降于否卦世爻（三爻）乙卯；

木生火，则荧惑降于观卦世爻（四爻）辛未；火生土，则镇星又降于剥卦的世爻（五爻）丙子；土生金。则太白又降于晋卦的世爻（四爻）己酉；金生水，则太阴又降于大有卦的世爻（三爻）甲辰；水生木，

则岁星降次于震卦的世爻（上爻）庚戌。如此生生不息。震宫生入坎宫，坎宫生入艮宫，艮宫生入坤宫，坤宫生入巽宫，巽宫生入离宫，离宫生入兑宫，直到岁星降于归妹卦世爻（三爻）丁丑而结束。

凡占卜我自己所要谋求得到的事物，世爻不宜逢空亡，凡是占卜他人与我的有无和来往，岂能应爻逢空？月破和日辰冲散，则有败亡的征象，世爻为动爻又逢冲，为变化将现在的端倪。

如果变为进神，则少的反而会变成了多，如果化为退神，丰厚的反而会变成了微薄的，如果世爻发动，遇到三合会局，则可以无中生有，而如果遇到三刑，则虽强旺也终将自行凋零。

至于占测双方势力的相胜、在事务上的交往、在意见上的质疑等，则最重生克情势。古书说：一卦之中的关键无非就是世爻应爻，二者之间的关系是不可忽视的，比如在占测对方与我之间的态势时，不宜应爻克世爻风水堂:六十四卦的完整变易卦象，而应当是世爻克应爻；

占测彼与我之间的交往，不宜世爻生应爻，而应当是应爻生世爻，凡是涉及别人和自己关系的占卜，最重视的就是世爻与应爻之间的生克关系。