（柳州旅游）龙脊梯田红瑶民族文化考察报告

（柳州旅游）龙脊梯田红瑶民族文化考察报告

龙脊梯田红瑶民族文化考察报告姓名：罗全芝学号：2时间：2008年1月5日指导老师：钟泓 1、引言我们这次行程是龙胜~柳州三江，在这次行程中我们主要了解的是龙脊红瑶村寨的民俗与当地的梯田景区，我们通过逐户拜访沟通，并在有关人员的介绍下，我们了解到了当地的一些基本的自然、社会、经济发展的概况和当地旅游发展的状况，在此基础上进行了简单的分析总结，2、区域自然社会经济文化的发展状况龙脊景区位于硅石西北部的龙胜县境内，地处海拔1916的崇山峻岭深处，梯田海拔最高处为1180米，最低处为380米，垂直落差为800米，面积70.1平方公里。龙脊因山脉如龙的背脊而得名,山脉左边是桑江,右面是壮族和瑶族先人开凿的梯田。梯田属于两个古老的寨子——平安寨和大寨。平安寨旁的叫龙脊梯田,属于壮族；大寨的叫金坑梯田,属于红瑶。龙脊梯田位于龙胜县东南部和平乡境内,是一个规模宏大的梯田群,如链如带,从山脚盘绕到山顶。小山如螺蛳,大山似塔,层层叠叠,高低错落。其线条行云流水,潇洒柔畅；规模磅礴壮观,气势恢弘。龙胜龙脊梯田建于元朝， \o "点击查看原图" 距今已有近700年的历史。现已经修筑了一定规模的梯田。

\o "点击查看原图" 龙脊瑶族从远古时候以来，多生活在大山里，从狩猎到刀耕火种到林区开发，瑶族人常在大山里活动，金坑大寨由五个小寨组成（柳州旅游）龙脊梯田红瑶民族文化考察报告，它们分别是田头寨、大寨、新寨、壮寨、大毛界，每个寨大约有250人，总人口大约有1250人。他们的日常工作是农业作业，主要种植的是稻谷、玉米、辣椒，从三月份到九月份是农忙时节，从九月份至三月芬是农闲时节，在这一段时间内主要做手工艺品，织布载衣，晒辣椒。随着旅游的发展，在农忙时节，游客纷纷来临，寨民们就参与到旅游中来，为游客背行李，买手工艺品和干辣椒。秋收过后还要为修梯田保护好作为旅游资源的梯田。政府规定不仅不许封田，还必须做好保修工作，为旅游的开展做好基础。因自然原因龙脊古壮寨民族民俗文化，瑶寨的经济比较落后，他们所种植的稻谷只能够自给自足，没有多余的可以出卖，养的家畜有猪牛马，猪一年只养一两头，到过年过节时宰杀，牛主要是用于耕田，马主要用于搬运东西，而且在以前山路崎岖，交通闭塞，与外界的交流很少，经济发展缓慢。随着旅游的开展，从龙胜县城至红瑶村寨修了道路，当地寨民逐渐与外界交流，外界的各种文化与经济开始进入瑶寨，他们的手工艺品不再是自给自足，他们所载制的衣服可以当作旅游地纪念品买给游客，在开发企业的安排下，寨民可以按轮班制为游客背行李。

在梯田上还建起了许多农家旅社与饭店，当地寨民还可以到农家饭店里打打零工，随着旅游活动开展，寨民的生产生活结构发生了许多变化。当地老一辈的寨民的教育程度只有小学一年级，现在的孩子大多数是初中毕业后就到外面去打工，在当地的村寨里，只有一座小学和初中合并的学校，高中只有在县城龙胜才有，在以前各方方面的办学条件都很差，随着旅游的开展，政府逐渐重视，许多外来游客为他们捐赠，教学条件有了一定的改善，引进了一些现代化的设施。3、区域少数民族文化旅游发展历程龙胜景区于1992年开发，当时主要是接待以色列和比利时等外宾团，且是农村农户自然接待，没有专门的旅馆饭店，到了1993年开始收门票，而且是无管理无组织的收取门票，到了1999年政府介入，由国有企业统一经营，2007年归私人企业经营管理。现在的客源地已经遍布了全国各地，主要客源地为珠三角，长三角等地，在旅游开展的前期民族文化旅游项目主要有红瑶歌舞表演、婚俗表演、红瑶村寨女子长发表演，还有观望梯田等，随着旅游的发展，又推出了晒衣节、火把民族旅游文化节，还引进了现代技术设施，用灯光取代火把，出现了更新奇的景观。4、区域少数民族文化旅游资源的概况和特征在龙胜景区主要有梯田景观区、当地民族建筑、民俗风俗文化等，梯田景区主要有七星伴月、九龙五虎、龙脊古寨、金竹壮寨、黄络红瑶寨、大界前层、西山邵乐、金佛顶等景点。

龙脊梯田四季景观有神韵。这里的壮、瑶族人民世世代代居住在青瓦木楼之中，男耕女织，淳朴善良。金竹壮寨被联合国教科文组织称为北壮的楷模；黄洛红瑶寨获上海大世界吉尼斯集体长发村之最。在这浩瀚如海的梯田世界里，最大的一块田不到一亩，大多数是只能种一二行禾的碎田块，因此有“蓑衣盖过田”的说法。在民俗节日中，农历六月六是红瑶民族最大的节日,也可叫晒衣节,粽粑节,半年节.过节那天,亲朋好友请回来过节,家家都包粽子,寨子要杀猪祭庙神,各户要杀鸭供奉田神,供奉田神的地方是固定的,插一块石头作神位,年年都是在那里供,供品有鸭?洒?粽子?香?纸,用篮子装着,主家戴着斗笠,拿着供品去供奉田神,路上逢人不打招呼。六月六,晒衣节,瑶族说:那天拿出去晒的衣服不发虫,所以每年六月六都要把所有的衣服拿出去晒，现在旅游开发了,为了用晒衣节引进许多的旅客,所以开始每年举行民族歌舞,火把节等等活。5、旅游发展对区域少数民族文化的影响 旅游是一种经济发展的标志，其在发展中带动了其他一些相关产业的发展。对于数民族地区的旅游，它除了强调当地居民参与旅游开发外，其赖以生存的的基础就是以地方性或民族性为标志的民俗风情，少数民俗旅游在传统风情、社会结构、生活方式、节庆活动、服饰、语言等方面都有很大的脆弱性，这些少数民俗及易随着旅游业的发展而发生改变，甚至回消失。

因此在龙胜少数地区开展旅游时要特别注意，扬长避短，实现当地民族旅游的可持续发展。有利的影响⑴了当地脱贫穷致富的步伐快了当地脱贫穷致富的步伐，主要体现在：游客的到来，可以帮其背李，当地农家旅行社和饭店的建立，手工艺品的进一步开发，都为当地的寨民增加了就业机会，基础设施的建立和交通的发展，为当地寨民与外界的进一步交流提供了条件。⑵促进了当地民族文化的保护与发展随着社会的进步，许多古老民俗与文化将随着现代的步伐而淡化，而由于旅游的开展，当地人民不得不重视传统风俗文化，因为这存在很大的价值，通过利益的驱使，传统的手工艺品因市场需求的扩大而发展，传统的舞蹈、节日又得到了重视与挖掘，如红瑶梯田景区上的火把节，黄络红瑶长发村的女子的长发是保存的比较完好的。⑶加快了当地民族地区的城市化建设进程旅游的发展给当地带来了人流、物流、信息流（柳州旅游）龙脊梯田红瑶民族文化考察报告，带动了相关产业的发展龙脊古壮寨民族民俗文化，加快了嫳地的城镇化建设的步伐，如道路的修建，加大了当地人民与外界的交流，许多物资的进入比较方便，为他们的新建设提供了基础。外来的一些资金和捐赠促进当地教育的发展。不利影响⑴风情民俗被同化稨以前当地由于社会、政治、交通等方面的原因而与外部的世界交流比较少，他们独特的风情民俗对外界具有神秘感，开展旅游可以促进经济发展，弘扬民族文化，激发民族自豪感，然而随着旅游的发展，异族的文化、思想、生活习俗的进入，当地的传统文化与民俗逐渐被同化、冲淡，在红瑶，他们的服饰就是一个显著的表现，他们的红色瑶族服装，除了一些老年人穿以外，一些年轻人和孩子已经不穿了，她们穿的时候反而感到害羞，他们平时都是穿现代的衣服，在三江的侗寨的一些年轻人已经不会讲侗语龙脊古壮寨民族民俗文化，也已经不会织布。

⑵异地文化的冲突旅游的开展，旅游者所带来的思想与文化给当地少数民族带来了潜移默化的影响，当地的一些年轻人开始学习游客，在装束和打扮上开始脱离本民族的特点，他们有些人受商业气息的影响，已经不在有古仆热情的风情，只图他们的买卖。⑶生态环境受到破坏随着旅游的迅猛发展，一些景区景点在开发建设、保护与管理方面存在着许多问题，如梯田上一些污水排放问题，如果处理不好将会严重影响着旅游的发展和当地人民的生活和用水，如果出现环境生态的恶化，梯田这个景观将不存在。6对策为了民族文化旅游的可持续发展，保护原有的民俗文化，针对这些影响，做出以下对策。⑴强调当地居民参与旅游活动要实现少数民族地区旅游的经济、社会、文化和环境等四大功能，就必须考虑到当地民族居民的切身利益。在发展经济、保护环境的基础上，促进社会的全面进步和传统少数民族文化的发扬。很明显，提及当地居民参与旅游发展，不外乎参与旅游发展决策，通过参与而享受到经济的、社会等各方面的利益，如红瑶地区的人们可以按照开发公司的安排为旅客背行李，还可以卖些手工艺品。同时，也要加强当地居民参与有关旅游知识的教育培训，提高他们的旅游意识和环保意识，以免出现旅游发展过快与当地人民意识落后的矛盾，当地禁止养牛就是为了给旅游地创造一个良好的旅游环境，这是一个好的表现。

⑵树立鲜明的旅游形象 当地旅游旅游形象是旅游者在游览的过程中通过各种感观接受形成的总体形象。当地旅游的形象设计，可以增加其识别度，引起游客的注意，诱发旅游欲望，如红瑶的长发，特有的红衣服，晒衣节，侗族的侗族大歌等。⑶正确对待异地文化异地文化对当地的文化冲突是客观存在的，因此当地在发展旅游的过程当中，强调当地居民一定要正确对待异族文化，正确引导当地居民的消费意识和行为，使他们充分意识到自己传统民俗文化的价值，引导他们立足于自己的经济水平和传统生活习惯，政府要建立和健全各种法规，加强对当地的综合治理。⑷提高居民素质，加强旅游管理，培养旅游人才提高当地居民的道德思想文化素质、社会文化素质，建立良好的社会治安环境，同时，对当地居民进行旅游人才的培养，使当地居民充分意识到自己的价和旅游的发展对自己的有利影响。⑸协调旅游的开发和生态环境保护的关系 各种旅游的开发必须在保护的前提下进行，做到严格保护，合理开发、永续利用，实现可持续发展，如龙脊梯田的开发，要注意保护梯田上的污水排放问题，要考虑到随着旅游的发展，游客到来的逐渐增多，会不会影响当地的气候，梯田的供水是否可持续的进行。