南怀瑾老师道家的五种神仙绝非“大而化之之谓圣”，是圣人境界，这就到了非常伟大的境界了

南怀瑾老师道家的五种神仙绝非“大而化之之谓圣”，是圣人境界，这就到了非常伟大的境界了

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南怀瑾老师道家的五种神仙绝非等闲之辈

南怀瑾老师：

道家的五种神仙绝非等闲之辈

南怀瑾老师：

道家的五种神仙绝非等闲之辈

“大而化之之谓圣”，是圣人境界，这就到了非常伟大的境界了，可以神通变化了。

佛家讲罗汉、菩萨；儒家叫圣贤；道家叫神仙；总而言之，统统叫做“圣”。

“圣”到什么程度呢？

“圣而不可知之之谓神”，是成仙成佛。

顺便再给你们介绍什么叫仙佛。

道家神仙分五种，有鬼仙，地仙、人仙、天仙、大罗金仙。

讲到鬼，就讲到生命问题了。

鬼仙是最下阶段的仙，一个人一辈子学佛修道学得迷糊，有些神经病似的，死了就做鬼仙。

灵魂没有解脱，得不到真的自由自在，就变鬼仙了。

再来是地仙，第二种，比较长寿，身体非常健康，到地仙境界是有几个条件的，你不要自己冒充。

第一道家和佛家哪个大智慧高，“身轻如叶”。

身体轻得像一片树叶一样，没有这里酸，那里痛，这里障碍，那里生病，都没有了。

第二“夜睡无梦”，没有睡不着，也可以不睡，睡着了也不做梦。

第三“行疾奔马”，走路之快道家和佛家哪个大智慧高，可以跟马并行，马跑起来可以同时追上。

到了这个程度，可能活一百岁两百岁，这个样子叫做地仙。

然后是人仙，人中之仙，健康长寿，道德、智能达到一个标准程度，就是孟子讲的“充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣”，人中之仙。

然后再进一步，叫做天仙。

第五步是大罗金仙，就是同佛一样，成佛了。

这就解说“圣而不可知之之谓神”了。

《南怀瑾讲演录》－－－－－－－－－－－道

管大小乘的佛法离不开这个原则。

四禅八定几千年来有几个真修到？

初禅都做不到！

达到了初禅还谈不到还丹。

朱云阳真人的批注就有佛学在里头啦，中国后来道家佛家也混合了。

出家人的修行叫做修解脱之道，光是解脱还是罗汉小乘的境界；大乘佛菩萨修报身，报身转了，不需要另外解脱。

所谓解脱分两面来说，盐巴溶化在水里，把盐巴凝固拿出来，水是水，盐巴还是盐巴，那是解脱的办法。

道家所说的解脱有好几种，一种叫做“尸解”，尸体留在这里人已经修成功了。

但是尸解也有很多方法，譬如修到最后很难解脱，故意闯个祸犯个罪，被杀头或枪毙，叫做“兵解”。

这是借用别人的力量把自己这个肉体处理了，把这个蛋壳打破好跑出来。

借兵解而去的还不是太高明，可见功力还不到，跳不出来嘛，这是说跳出三界之难。

尸解在古代办法还很多，人死了把他买个棺材埋了，一年或者三年以后，你打开一看，棺材里没有尸体，或者只是剩一根手棍。

他有一套方法，用个对象把它变成自己，装进棺材，然后连身体到别处再修过。

这种尸解是比较高的，借物化形而去。

《神仙传》上这些人不少，这种方法灵不灵不知道，反正我也不会这一套，没有经验向诸位报告。

空话不谈，你要晓得道家所谓解脱，不是这个道理。

道家所谓修成金仙的境界，就是大罗金仙，同佛家的理论是一样的，是自己转变这个肉体道家和佛家哪个大智慧高，整个地变，所谓脱胎换骨，不是尸解、兵解，那些不是解脱之道。

所以学佛单讲解脱是罗汉的境界，佛家认为法身、般若、解脱三个连起来的成就，是大成就，否则是小成就。

换句话说，解脱的成就，严格地讲起来，还是阴境界，没有达到纯阳。

阴境界的人得到这个阴神成就，也可以尸解而去。

他有所成就，我们勉强地讲叫做鬼仙。

其实也不是鬼仙，不是普通那个鬼，佛家名辞叫做“非人”。

这类非人不属于人，无形相，人们看不见摸不着，可是它的生命是存在的。

佛经上经常说“人与非人”、“人、非人等”，非人比我们人高一级，不是人，与我们不同，但也不是鬼。

《我说参同契》－－－－－－－－－－－“真人之息以踵”，得道的人，这个呼吸往来，那股保留元气的息，每一次都到达了足底心。

“众人之息以喉”，我们普通人呼吸是靠肺部的，只是身体的一半，所以得道的人，工夫到了，呼吸不靠鼻子南怀瑾老师道家的五种神仙绝非“大而化之之谓圣”，是圣人境界，这就到了非常伟大的境界了，自然在呼吸；每次都达到足底心，这就是真人的外表，慢慢的有资格做大宗师了。

但是修养到这个境界，还不到大宗师的程度，中国后世道家，称这个就是神仙。

神仙分五等，死后精灵不散，叫做鬼仙，是最低层的仙；其次是人中之仙，有定力的，心境很宽广的人；进一步地仙；再进一阶是天仙；再进一级就是大罗金仙。

大罗金仙就是大阿罗汉，佛家讲大阿罗汉就是佛。

一个人到达“其息深深”“之息以踵”这个境界，就是地仙之份；这个人也就达到了昼夜长明，夜睡无梦，身轻如叶。

所以道书上描写，中国有些老祖宗们得了道的，到八九十岁时，身体轻灵，行疾奔马，看他走路快速到与那个奔跑的马并排，却好像没有动过一样，这个就是所谓地仙之份。

过去道书上讲，初步人仙、地仙的神仙境界，可以“身轻如叶”，身体轻得像一片树叶子在虚空里飘一样，是“昼夜常明”“夜睡无梦”，甚至说是“行疾奔马”，他轻轻走路可以像马跑那么快。

所以说，生命有无比的功能，无比的价值，普通人在那里轮回千生万劫，都是白活了，都没有把生命功能发起来。

整理自《庄子諵譁》《现代学佛者修证对话》－－－－－－－－－－－如果到达了初禅的境界，甚至要达到二禅境界，真正的安那般那做好了，自己生命的功能气机充满了，整个的身体会变换。

真正得定与身体的变换，起码要九年到十二年的专修才能做到。

所以你们大家都讲修行要专修，找一个地方，万事不管，专门修持，你以为闭关一百天，闭关三年、五年就做到了，不可能啊。

这就要参考中国正统的道家，以道家来讲，我们算算帐看，“百日筑基”，道家说一百天里头打基础，三个多月，“十月怀胎”，等于男女生一个孩子一样十个月，“三年哺乳”，“九年面壁”，加起来十三年，这中间还不能有障碍，然后才修得成功神仙。

不过神仙也分五等：

鬼仙、人仙、地仙、天仙，大罗金仙。

修道没有成功，学佛没有成功，但是心还能专一，死了以后，不是普通的鬼，是叫鬼仙，进入鬼道了。

所以世界上有些人有特异功能的，或者有些人未卜先知，都靠另外一个力量的影响，那都是鬼魂、鬼仙给他通电，附在他的脑子里。

所谓有特异功能的，脑神经这个脉道的线路一定在某一点上有一点问题，脑神经里头是不是多了一条线路或者少了一条线路，不过很难检查就是了，这是鬼仙。

人中之仙，是活着的人健康不老，不一定是不死，这个神仙是有标准的，“身轻如叶”，身体轻的像树叶子在空中飘一样；“夜睡无梦”，夜里睡觉没有梦，始终在工夫境界；“行如奔马”，走路像马一样快、轻灵；而且可以辟穀了，不食人间烟火了，这个不过是人中之仙而已。

再进一步是地仙，《楞严经》提到地仙的寿命可以活到一万岁甚至十万岁。

佛也是承认的哦，你翻开《楞严经》看佛讲的十种仙，佛说这十种仙的修行就差了一点没有大彻大悟，他们的境界是很高的。

到天仙就更不同了，那当然不要买飞机票喽，到太空去也不要买票了，一阵风或者没有风就过去了，这是天仙的境界。

到了大罗金仙就是佛的境界了，这是道家五仙的分类。

刚才讲十月怀胎，百日筑基，你想想看一个人修道专修要多少年？

照道家的说法，百日筑基加上十月怀胎，一年多一点，所谓怀胎，这个是借用的名词，《楞严经》里佛说的一句话“长养圣胎”，你得了道的境界随时要在定中成长、培养，自己从一个凡人变成圣人境界。

道家后来借用佛经的“长养圣胎”叫十月怀胎，这要十个月都在定中，讲专修真要做到了，没有做到，你闭关三年、十年也没有用啊！

真做到了得定的境界，十月怀胎，等于培育这个胎儿长大，然后生出来，经过三年哺乳，还要把婴儿喂大，就是把自己的定力工夫修养增大；然后九年面壁，学达摩祖师九年都在定中，这样就变成超越世间的圣人境界，就叫做神仙，或者达到佛的境界。

我们算算帐要多少年？

十三年。

如果我们生养一个孩子，六岁起读书，读到高中毕业也要十二年，然后读大学四年，大学毕业出来找份工作，几千块一个月。

那么如果把十三年的时间用来修道，修成神仙了，到太空去不要买票，那不是很划得来嘛！

修个十三年就成功了，不过你们诸位到太空去不要忘记了我啊！

让我拉到你的衣服角跟着去。

可是你做得到吗？

但是道家这个话完全是讲专修，一个人福报够了，智慧够了，万缘放下，当然儿女眷属都摆脱了，一个人专修十三年，那么佛也承认，佛跟道俩家承认了什么呢？

我告诉你，这就是中国文化特别的地方，承认一个人的生命经过修炼，自己可以有把握使它永恒的存在，这个是其他民族文化里头没有的，也不敢这样说。

所以我叫它是生命的科学，你查遍全世界的文化里头，只有中国文化敢说人的生命自己有办法使它永恒的存在。

《南禅七日》－－－－－－－－－－－我们做功夫、打坐为什么不能进步呢？

大家一定以为是方法不对，拼命找明师求方法，不是的！

不要受自己的骗。

功夫为什么不能进步？

为什么不能得定？

是因为心行没有转。

心理行为一点都没有改变的话，功夫是不会进步的，见地也不会圆满。

这在中国文化上，不论是儒家、道家，说法都是一致的，都是同一个论调。

比如学道家的人讲，学道成仙有五类（好比佛家的五乘道），有鬼仙、人仙、地仙、天仙、神仙（也叫大罗金仙，相当于大阿罗汉）。

道家认为“只修命不修性，此是修行第一病”。

光练气脉，做身体上功夫，而认为这是道，这是修行的第一大毛病。

又说“只修祖性不修丹，万劫阴灵难入圣”，学佛的人只高谈理论，对于生命根源没有掌握住，经一万劫也证不到圣人的境界。

不论怎么说，有一个基本原则，就是想成仙要修无数功德，无数善行才行。

什么叫善行？

以道家标准，一个人危急了南怀瑾老师道家的五种神仙绝非“大而化之之谓圣”，是圣人境界，这就到了非常伟大的境界了，濒临死亡边缘时，把他救出来，起死回生，这样算是一件善行而已。

以这个为标准，要满三千善行，数千功德，才够得上修天仙。

其他儒家、佛家都是一样，佛家要求我们起心动念，内在的思想行为要转变。

但据我所知，一个个的心行都没有丝毫动摇，太可怕了。

为什么不能证果？

是自己心理的结没有打开，八十八结使的结，根深蒂固。

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