儒家和道家思想的异同文章 人为什么有“二”，有一个“我”？

儒家和道家思想的异同文章 人为什么有“二”，有一个“我”？

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导语

一般人就是“二”，以为自己与天是对立的。所以人为什么有烦恼？因为有“二”，有一个“我”。自打你一生出来，慢慢有知了，人的知一旦出来，就知道“我”了；一旦有“我”，就有一个对立面同时产生，那就是“天”，一切万物就都归为天，人和天就开始对立，就有“二”了。既然有了对立面儒家和道家思想的异同文章，相处就一定变成了斗争，连走个路都要用力，和地球斗争，所以你就开始斗了。

在这个斗争的过程中，我们就拿起了刀，至少你心里面在斗争，这把屠刀就出来了，人家来弄你，你就开始防卫了，碰到一个陌生人，心里都觉得“啊，会不会是来害我的”，心里那把刀就出来砍一砍，然后在人家旁边吓唬吓唬。人就是这样，防卫意识就出来。在斗争中，有失败有成功，那么烦恼就来了，快乐也来了，喜怒哀乐就全来了，这就是人。

真人，是“与天为徒”，也就是说天人是合一的，天、人是不分的；不是真人，就肯定“与人为徒”，就觉得“我们是人，那个是天”，然后“人定胜天”，这就是斗争哲学，是人为。所以普通人是斗争哲学，而真人是无为，是返还到本来，不用机巧，是“天与人不相胜也”，也就是说天与人是没有斗争的儒家和道家思想的异同文章，互相之间不产生斗争，完全是合一的状态。

“以知为时者，不得已于事也”，就是说一切都是顺其自然。那么这样无为，简单到什么程度呢？“以德为循者，言其与有足者至于丘也”，就是你只要有脚，你走路就行了，爬个小土丘，你随便顺着就走上去了，很简单，根本不用想。然而真人虽然是无为而行、不动人心的，但是一般人看他的样子，会用自己的人心去格度儒家和道家思想的异同文章 人为什么有“二”，有一个“我”？，还以为他很努力——“而人真以为勤行者也”。心里想“哎哟，这个人功夫这么高，肯定磨炼了很久”，其实你都不知道那个人根本都不用功，连心都不用，不动心的，无为得要命，是“任任无为”的，而只要努力才成功的，都是有为的。

所以真正的高人，别人以为是很勤劳得来的，其实根本没有，真人都是无为而治，是放松，自然，空掉，从知到不知，哪有拿起刀来努力奋斗的？那你都练成屠夫了。所以要放下屠刀，才能立地成佛，特别是心里面的那把屠刀，否则你怎么能进入境界呢？大脑皮层总是兴奋的。还有一般经常说“十年磨一剑”，可见我们从小受到的教育都是斗争教育，总认为一定是磨炼出来的，其实根本不是。这是道家思想的奇妙。

道家思想和儒家不一样，儒家就是要“头悬梁，锥刺股”，一定要奋斗。道家不是，老庄不玩这一套，他玩无为，玩的是一种清静，一种定，然后让你返还到本来，进入一种深深的定境，把你本有的东西开发出来，所以叫作“生而知之”，不是“学而知之”，完全两回事。

一般人真的没办法搞懂，很难搞懂，为什么呢？因为历代以来，我们天天都被教育要努力奋斗，然后突然间你教我说什么都不干啊、随缘啊、放空啊、入定啊，好像虚云老和尚一入定，三个月不吃不喝不动，突然叫你干这种事，理解不了。

所以历来很少人能够解读老庄，原因就在于大家都受到儒家思想的熏陶太深，总是用儒家的方式去理解，然而儒家的路数和道家根本是两回事，一个是入世间，一个是出世间，这个出世间的路子就是要进入定境，定境之后才能开完先天的智慧，这个先天智慧出来的时候是洞见，与揣测、推算毫无关系。

庄子就是在讲这个道理。好像前面篇章讲的，一件事情你还没去做就生病了，阴阳病，为什么？因为你的脑子在不停地揣测怎么做，去见皇帝要怎么讲，万一说不好被杀头怎么办？还没去见就开始病。这就是人，都是这样，没有定境。那么这种情况庄子说怎么办呢？他教你“心斋”，教你入定，然后“吉祥止止，虚室生白”，到这个时候你可以去见皇帝了。

之前你想的很多谋略，什么以天、地的名义，或者借用古人的话来和皇帝讲，都一样被杀头，不管你怎么做都是出问题的，因为你是人为，只有“天网恢恢”儒家和道家思想的异同文章，才能“疏而不漏”，人为的网肯定有漏洞。庄子讲的是天机，他是不讲人机的，人机的东西都不是道家玩的，道家是要入道、合道儒家和道家思想的异同文章 人为什么有“二”，有一个“我”？，怎么能玩人机呢？不可能的。

这一段讲这么多就是在讲这么个意思，就是说真人一切是自然。但是人们做的样子有时候真人也做，原文叫作“以礼为翼”，人世间不是要讲礼吗？真人他有时候也有个礼的样子。去参加葬礼，看到你们在哭他也哭，不然人死了，别人哭你不哭，别人不是要说你没有礼貌？那么就“以礼为翼”，就是像翅膀一样，人家怎么做，你也跟着做。这是说在这个世间要懂得和光同尘，“所以行于世也”，因为有人的形貌，那么要有人的样子，但是因为内心没有分别，所以无人之情。

本文选自谢国仲《庄子玄解》

作者对《庄子》内7篇进行解读，观点新颖

结合当下人们的心理状态和现状

给予读者人生启迪

内容简介：《庄子》又称《南华经》，是道家经典之一，由战国时期哲学家庄子及其后学所著，全书包括内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇，一共33篇。庄子在书中继承和发展了老子关于“道法自然”的观点，提倡“自然无为”的人生观，主张保持个人身心自由，追求一种无拘无束，天人合一的精神境界。本书作者对《庄子》内7篇进行解读，观点新颖，结合当下人们的心理状态和现状，给予读者人生启迪。

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