用哲学的思维来思考命理预测的问题

用哲学的思维来思考命理预测的问题

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用哲学的思维来思考命理预测的问题

命学研究的哲学思维

在周易命理预测的理论体系中包含着若干分支的理论系统，这些分支理论系统之间既相互联系又相互区别，既相对独立又绝对统一，有时需要单独运用，有时又需要交叉运用。如果进一步深入下去，这些分支理论系统还可衍生出更多更细的分支理论的子系统。所以，命学理论体系的内部可谓千头万绪，复杂纷繁，如果研习者没有相当的造诣就会感到眼花缭乱，理不出头绪，抓不住关键，最终也就难以掌握和运用它。

比较厉害的一些命理预测师傅往往能根据一个人的八字的全命局不但能够洞察那个人隐秘的内心世界，而且还能够推算他过去和未来的诸多重大人生事件，就好像在播放一部个人生活纪录片周易与预测学第四章，细微、准确、生动周易与预测学第四章，令人惊讶。但能达到这种水平的命理预测师实在不多，绝大多数命理预测者都只能推出为数不多的几条人生信息并且都还会有些出入。

同样是人用哲学的思维来思考命理预测的问题，大家都在研习，为什么彼此的水平会如此悬殊呢？很多人认为是彼此的天赋差异所致，其实并不完全是那么回事。如果一定要找出其中的原因，那就是——彼此的哲学思维存在重大差异。真真的周易命理预测大师往往具有正确的哲学思维，特别重视应用正确的哲学思维去研究周易命理预测学，然而一般的预测学习的人却恰恰相反，舍本求末，痴迷于那些属于雕虫小技的所谓“绝招”和断语，最终学到的当然只能是些皮毛和表面。

那么，什么是正确的哲学思维呢？

答案非常简单，就是人所共知的四个字——阴阳学说。

对于易学爱好者来说，阴阳学说无疑是人人耳熟能详的术语，但真正能够明白其中真意，能透彻地理解、正确地运用它的人实在少得可怜，可以说万中无一。我发现一个很奇怪却很普遍的现象——绝大多数易学爱好者对“阴阳”一词的概念都比较模糊，对“阴阳学说”内涵的理解更是不足，有的能说上几句，却非常肤浅和简单。

阴阳学说是周易预测以及易学领域各种学科的哲学之母，被称之为“宇宙学说”，练武行家深知，精气神是武术的根基与灵魂，是武术真正的内功用哲学的思维来思考命理预测的问题，各种招式只是武术的皮肉和架子，只有重视和善于修练内功的人才有可能成为武术高手，而如果抛开内功不练，总是热衷于花拳绣腿，一辈子也进不了武林高手的行列。这就叫：“练武不练功，到老一场空。”阴阳学说就是命学的内功，要真正精通命学就非练好这个内功不可。

很多研习命学的人之所以长期苦学却不能达到较高的水平，最主要的原因之一就是没有真正认识到阴阳学说在命学中的这种至关重要的作用，所以他们把大部分精力都花在了命学的众多细枝末节上。要知道，整个命学理论体系就好像纵横交错的一张大网，阴阳学说是这张大网的纲，其余分支理论都是这张大网的众多小目周易与预测学第四章，只有抓住了纲，才能把网既撒得开又收得拢，这就叫“纲举目张”。你如果抓不住这个纲，网在你手中就如一团纠缠不清的乱麻，又怎么能使目张呢？

谈到周易命理学的学习，绝大多数命理学预测者、爱好者都不约而同地想到五行生克制化、刑冲合害的重要作用，以为这就是命学精髓之最。其实这是一种错误的认识。要知道，一切理论都必然有一个源头，阴阳就是五行的源头。因此，阴阳与五行是父母与子女的关系，是阴阳统御五行，而不是五行统御阴阳。所以，五行生克的所有理论和法则必须首先遵从于阴阳学说，否则，这种五行理论就会出现根本性的错误。

因此，要真正精通命学，必须首先精通阴阳学说并用它去统率命学研究的思维方法。只能这样才能在命学研究与运用上取得实质性的重大进步和突破。

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