甲骨天干地支 十天干中的前八位，今天我们就来说说了最后两位

甲骨天干地支 十天干中的前八位，今天我们就来说说了最后两位

之前说了十天干中的前八位，今天我们就来说说最后两位——壬和癸。

壬在天干中是第九位，所以被用作顺序第九的代称。而壬，妊也，其位北方，其时为冬，阳气潜伏地中，万物怀妊。

妊是怀孕，怀妊则可以理解为保养、养育。也就是说壬正值冬季，此时万物如同怀孕一般，在积蓄力量和营养，蛰伏过冬，等待春暖来临。

从造字的角度来看，壬也确实和怀孕有一些联系。其甲骨文最初就像“工”字的写法甲骨天干地支，后来中间多了一点，并且这一点逐渐扩大，渐渐变成一横，成了现在的“壬”。

有人说它就是象人怀孕之形。甲骨文用一竖连接两横甲骨天干地支 十天干中的前八位，今天我们就来说说了最后两位，便是“一化为二”，而妇女怀孕，不就是一化为二？中间那一点，也正像妇女怀孕后肚子变大。

因此“壬”字的本义指“妇女怀孕”，后来假借为天干第九位，本义便分化成“妊”。

《说文解字》也是这样解释的：“位北方也。阴极阳生，故《易》曰：‘龙战于野。’战者，接也。象人怀妊之形。承亥壬以子，生之敘也。”

龙代表阳气；野代表阴气；战是交接的意思甲骨天干地支 十天干中的前八位，今天我们就来说说了最后两位，也就是说阳气阴气在交接接触。

释义

冬天阴气盛极而衰，阳气衰极而生，是阴极阳生的时节。而《周易》中龙属阳而野从土为地坤属阴；战者，短兵交接也；所以“龙战于野”，也是指阴气阳气在此消彼长。因此，壬，就像人怀孕一样，是在孕育阳气和万物。

但也有人说是壬古字疑似古代织布机上的一种部件“筘”。织布时，经线会从筘齿中间穿过，所以也有说它是指事字，用中间那一点指示经线所在。林义光就认为“壬”是“巠”字，是“经”的古文，本意是纺织机上垂直的丝线。

天干地支源于古人对天象的观测，而古人观测天象，其实还是为了更好地理解时令变化以求更好地耕种生存。所以天干地支在某些程度上和二十四节气是一样的，象征时令以及时令背后物象变化。

冬天看似萧瑟肃杀，但冬天来了，春天还会远吗？壬如此，天干中的最后一位也是这样。

癸，十天干中的末位，常用作顺序十的代称。在天干中的癸也是冬天，万物闭藏，怀妊地下，揆然萌芽。可以这么理解——

壬相当于阴气极盛时刚刚孕育了一丝阳气，而癸则是在壬的基础上，阴气衰减，阳气进一步增强，已经足够让掩埋在地里的种子发芽了，就像肚子里的胎儿在进一步长成。

同样从造字的角度来看，关于癸的本义也是众说纷纭。

较为人们接受的是“揆”本字说。《广雅释言》云：“癸，揆也。”《史记》：“癸之言揆也，言万物可揆度甲骨天干地支，故曰癸。”为什么这样理解呢？

癸的甲骨文，可以理解为纵横交错的“×”表示东西南北方向，四个方位上各加一短横表示用仪器测量方位。所以，癸的本义是揆度、揣测之义。

但文字学家罗振玉认为“癸”是“戣（kuí）”的本字。《书．顾命》：“一人冕，执戣，立于东垂；一人冕，执瞿，立于西垂。”注解说：“戣、瞿，盖今三锋矛。”

金文确实是有一点儿像，但这无法解释最初的甲骨文字形。因此叶玉森不同意这个说法，认为罗振玉用金文中个别字形为证而与大多数的甲金文字形不符。

近代人饶炯则认为“癸”是“葵”的本字。“葵”在古代主要指冬葵。正好，“癸”的古字形符合冬葵的裂片状叶。所以，“癸”字的本义当是葵菜。

关于葵的字形初义，说法还有很多甲骨天干地支，就不一一列举了。说法越多，讨论越多，就越能说明我们汉字文化的博大和深奥。

每一个字，它的每一笔每一划在最初创造出来都是有着各自的意义和使命，他们结合在一起，是我们祖先对世界对生存的理解和看法。

天干的运行周期为十，以十个时辰、十天、十个月、以及十年为一个个不同时段的周期，并不断地有序地反复循环。

至此已介绍了天干，下一期将为您讲述地支的故事。

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