汉代徐岳《术数记遗》:九宫算为肩(组图)

汉代徐岳《术数记遗》:九宫算为肩(组图)

汉代徐越《蜀黍集》：“九宫计，五行参数如循环。”北周真鸾评说：“九宫，即二四为肩，六八为足，左三右七。穿九一一，五居中。 。”

“九宫”的方法被广泛使用。汉代有“九宫”、“九宫”、“九宫”、“九宫八风”、“太下行九宫”、“太乙谈”等，用于会计、外科、算术、医学、纺织和建筑。和其他应用程序。

九宫——《易干秋都》引言：“易、阴、阳合为十五，谓道。阳变九中七，阴变六中八，亦合于十五，变数如一，阳进，变七至九，如其气之息；阳动退，变六之八，就像它的气消失了一样。所以太乙以数字的数字穿过九宫。四正四次元，都在第十五。郑玄评论道：“太乙是北辰神的名号，他所住的地方叫太乙，他经常在八卦、太阳和太阳之间穿梭，叫做天乙，或者太乙。穿梭进出……，安息于紫宫内外。其星因其名而得名。故《行经》中称‘天一’‘太一’。主宰齐气的神还在等待。因此，它也被称为天落下，犹如皇子出征救方月之事，每一次死亡都在重复。宫。正中是北辰居所，故称九宫。天数大分六十甲子在九宫中的应用，阳出阴入。阳从子开始，阴从中午开始。坤宫。坤。娘也。从此，从贞宫。贞，长子。从然后，从荀宫。荀，长女。从此汉代徐岳《术数记遗》:九宫算为肩(组图)，便从甘宫而来。甘，我的父亲。从此六十甲子在九宫中的应用，便从兑宫而来。杜，一个女孩。从此，便从玄宫而来。如果你这样做，你会没事的。” 你所做的是来自 一、二、三、四、五、六、七、 八、九的顺序是一周。一周后，它还在中心，然后我们从头开始。后来这种“走”的方法被道家称为“玉步”，据说行者自己到了一定时间就会“隐形”。就是这样六十甲子在九宫中的应用，“九宫”图与八图结合，还有“九宫八图”的介绍（见《奇门遁甲》中的“八门”就是在这样的“九宫八图”上展开的。

今天，我们从数学的角度来看《九宫算图》，它只是一个简单的“数矩阵”（又称“魔方”）。因为《九宫算》图中纵横斜数之和为十五，而《易经》中的九与八七之和为十五，所以此图为与易经有关。上钩了。

徐越说，“九宫，五行的参量，如轮回”，因为古人赋予了五行一到九数的方位属性。 一、六是水，七、二是火，九、四是金，三、八是木，五是土。从图上看，一六→七二→九四→三八→五→一六……确实是一个数字循环，水克火→火克金→金克木→木克土→土克水 五元素克服循环。方位为：水一号北，水六号西北，火七号西，火二号西南，金九号南，金四号东南，木三号东，木号八是东北，土数在中间是五。

“九宫”算命是在汉初使用的。 1977年，安徽省阜阳市双古堆西汉如殷侯墓出土的“太九极公展盘”为汉文帝时期的器物。当时《简书》说：“太乙九宫展盘正面，依八卦及五行（水、火、木、金、土）的属性排列。 《八风》一模一样。”

我们看到这样的“九宫”图，搭配八卦后，会不会和《易经》有关系。如果只是《九宫算图》，那只是一个数字影像汉代徐岳《术数记遗》:九宫算为肩(组图)，其意义只是数字、五行、方位的协调，与《易经》根本无关。在本次讲座中，我们之所以使用汉代“九宫”的数字图像，是为了说明后来诞生的“易图”。如果把《九宫算图》中的数字换成黑白点，那就是宋代刘牧《易书勾引图》中的所谓“河图”，也就是所谓的“河图”。朱熹《易学启蒙》中的“洛书”。

国际象棋术语。指棋盘上由对角线相交形成的“米”字形方格。类似于古代战争中发号施令的“中央军帐”。这是一个将军（帅）和男人（官员）活跃的领域。

北周真鸾评说：“九宫是二四肩，六八足，左三右七，穿九走一，中间的第五个。” ”（见下文）……我们之所以要在这次讲座中取出汉代“九宫”的数字图像，是为了说明后来诞生的“易图”。如果数字在把《九宫算盘》当作黑白圈..