大唐有何神奇，孕育出不一样的婚姻制度

大唐有何神奇，孕育出不一样的婚姻制度

引言

新时代的女性十分独立，不仅财务独立，还能对不合理的要求勇敢说不，这其中最重要的当属婚姻大事，再也不受制于传统封建礼教。不同于现代女性的地位上升，封建社会时期的女性婚姻可以说是十分悲惨。

封建社会下的婚姻制度，女儿要遵从于传统礼教的“父母之命，媒妁之言”。但唯独在唐朝，婚姻制度的观念却大为不同，甚至可以说是超前，颇有一丝现代化的婚姻制度的感觉。

那么巍巍大唐到底有何神奇，孕育出不一样的婚姻制度，别有风味的唐朝婚姻制度又给唐代女性带去了怎样的福音？

一、父母之命，媒妁之言，媒婆从中牵线搭桥——唐朝以前的婚姻

世人都说唐朝的社会风气开放，尤其在婚姻之事上更是如此。那在唐朝以前，封建社会的的婚姻制度是怎样的？通过查阅资料我们可知，唐朝以前，男女婚姻之事都要听从于父母的意愿，此外还需媒婆的牵线搭桥。

在自给自足的小农经济社会，大家都固守在自己的一亩三分地里，年轻男女是很少有机会认识对方的。不同于现代社会，大家可以通过各种社交软件交流，纵然远隔万水千山，一通电话就可以搞定一切。古代男女到了适婚年龄，家人就会请来媒婆为自家子女物色合适的对象。

媒婆在古代也有官媒与私媒之分，官媒负责分管各地的男女婚姻事务，其工作内容不亚于如今的民政部。然而正是在这种“父母之命，媒妁之言”的社会风气中，我国古代的出现了不少“棒打鸳鸯”的爱情悲剧。

在贵族家庭中，男女结婚不都是为了爱情，很多时候是因为两个家族的利益挂钩，也就顺便结了婚。这就是所谓的“父母包办婚姻”。其实是为了将两个家族之间捆绑在一起，共同面对社会上的局面。至于男女双方是否愿意大唐有何神奇，孕育出不一样的婚姻制度，在当时的社会形态下，显得无足轻重。

但是这还不是最可恨的，古代的一夫多妻制才是当时女性最痛心疾首的。在男尊女卑的社会形态下，一夫多妻似乎成为常态。当然这仅限于富贵家庭，穷人家连一个老婆都养不起，更别提纳妾了。

同古代女性相比，现代女性就算结婚后，照样能出来赚钱，成为社会发展中的中坚力量。可这要是放在古代，那就是“不成体统之事”。古代所遵循的男主外，女主内的家庭结构中，往往导致大量女性深受不公平待遇，在没有相应的经济基础下，女性的地位愈发卑微。

二、包容开放，离婚、再婚已非难事——唐代婚姻中女性地位远超历代

不同于历朝历代，唐朝由于经济发达，对外交流的频繁，整体的社会风气相对开放许多，以至于唐朝的婚姻之事，也是我国古代历史上最为包容且开放的。

这一点主要体现在唐朝时的男女可以自由恋爱。或许现代人看来这没什么大不了的，可放在封建社会，这可是一件大事。

《唐律·户婚》规定：“诸卑幼在外，尊后为订婚，而卑幼自娶妻已成者，婚如法，未成者从尊长，违者一百杖。”

其主要的意思是，男女双方就算偷偷背着父母结婚，就算父母再反对，唐朝法律也是认可这段婚姻的。可如果双方没结婚之前，父母就开始介入，这段婚姻就不能成立。我们也可以这么理解，只要双方看对眼了，先斩后奏，等到生米煮成熟饭后，即使父母反对也没用。

影视剧中的婚姻

这项规定在当时无异于一个惊天炸雷，让唐朝不少恪守传统的老一辈大呼不要脸。不过这项规定也算开启了我国古代男女自由恋爱的先河。从现代的发展眼光来看，唐朝政府的做法，其自由和开放的程度，确实超前了几百年。

另外，古代女子的地位在唐朝的婚姻制度中拔高了几个台阶。古代素有“七出”、“义绝”、“和离”婚姻观念。

所谓七出，就是指出现了规定的七种理由，男子就会休妻了。而唐朝又人性化地规定，这“七出”中还有“三不出”的限制。无所依靠的、守丧三年的、以及共患难的不能休妻，如果男子执意违反规定，将会被处罚杖刑一百下。

所谓“义绝”是唐朝政府的强制离婚规定，一旦发现夫妻双方出现了家暴的现象，甚至出现杀害对方的亲属的情况出现儒家思想对女性的束缚，法律规定必须离婚。这项规定若放到现代，或许能帮助家暴受害者早日脱离苦海。

古人休妻

而“和离”休妻则显得文明许多，也从法律上给足了双方面子儒家思想对女性的束缚，大致意思和现代社会的协议离婚差不多。当夫妻双方都认为无法再容忍对方了，可以根据法律规定协商离婚。和离和休妻有本质上区别，休妻是以男方主导的单方面离婚行为，而和离则是尊重双方的意愿，和平分手。

由此可见，唐朝女性的地位比其他朝代的女性高得多，不仅在结婚上得到尊重，就连离婚，也要体面分手。

而最为开明的当属唐代的再婚制度。大部分古代女性一旦成为寡妇或被休之后，很难再婚，除了法律不允许之外，封建社会的世俗眼光下改嫁女子也会被唾沫星子淹死。在唐朝，从公主到平民，对于女子改嫁的观念却呈现360度大转弯。这里面唐朝的公主，起到了带头作用，《新唐书·公主传》中记载了有将近三十位公主改嫁。

既然上层已经做了“表率”，上行下效之间，民间的女子改嫁风气愈演愈烈，不仅当事人大大方方成婚，亲戚朋友中也鲜少出现瞧不起的言论。这在以女子“三从四德”为主的封建社会，其婚姻的开放程度，让人不得不感慨，身为唐朝的女子，还是很幸福的。

三、经济富庶、政治清明、文化兼容，多种因素助力唐代婚姻制度大变革

唐朝的婚姻制度之所以如此开放，很大程度上是当时社会生产力发展的产物。唐代吸取了前朝灭亡的经验教训，唐朝开始重视新兴地主阶级的发展需求，在政策上，对百姓的采取人性化的管理方式，以此促进生产力的发展。在科技尚未发达的古代，人口是衡量生产力水平的重要指标。

贞观之治时期，唐朝除了大力发展农业之外，还以政策上的宽松促进商业和手工业的发展。由此带来的太平盛世，也让女性成为社会生产力中的重要组成部分。在物质满足的情况下，女性作为社会个体的思想逐渐开化。

随着唐朝国力的加强，其疆域也逐渐扩大，盛唐时期的经济和文化吸引了各民族间的交流。唐朝的文化输出至东南亚各国，而外来文化的输入，也为唐朝注入了新的活力。也正是在文化交融之间，唐朝的社会风气和相对传统的观念逐渐发生改变。

一直以来有儒家思想所主导的女性“三从四德”在唐朝外来文化的冲击下不断受到动摇。女性的独立思潮在唐朝开始有了萌芽的迹象。最明显的体现在于唐朝女性的改嫁制度和观念儒家思想对女性的束缚，对于封建社会来说，无疑是一次新的变革。

现代企业家常常说“做大事的人，格局要大，胸怀更要大”。而唐朝时期的皇帝个个都是胸怀大志之人，因此在治国方针上，唐朝展现了其他朝代没有的开明。也正因如此，唐朝的社会开放风气有效促进了生产力的发展，国力的强盛又让其政策更加开明，由此形成一个良性的循环。

开明的治国方针，让民间的风气越来越开放，当物质生活得到满足之后，文化上的解放让女性思潮插上了翅膀，自由自在的飞翔。诸般因缘下，女性对于婚姻的开放与包容，得到前所未有的思想解放。

唐朝盛行的女官制度，也在一定程度上提升了唐朝女性的地位。不同于传统宫女，女官是指有文化，有才华的女子，她们大多具有刺绣、纺织等特殊技能。经过层层选拔，这些女官首次在唐朝亮相，《周礼·天官》中对此有大量的文字记载。

武则天时期，女官制度达到鼎盛，当时在朝廷内部女官的人数甚至达到上万人，她们对于朝廷的政局影响起到了至关重要的作用。也正是在朝廷上层出现了女性为官的趋势下，民间的女性的整体地位和思想得到了不同程度的解放，由此更推进了唐朝婚姻制度开放的政策和思潮。

结语

经济基础决定上层建筑，这句话放在各个领域都受用。唐朝的开明政策，是生产力的提高和经济的发达所决定。而婚姻制度如此开发，也正是在其经济基础提供了极大的包容性。

如今在回看唐朝历史中的婚姻制度，我们不由感叹大唐有何神奇，孕育出不一样的婚姻制度，其超前性不仅不仅突破了封建社会，甚至放到现代社会，都是女性独立解放的最佳体现。但不可否认的是，盛唐时期的绚烂，再回归到后代时，古代的婚姻制度还是无法避免被封建思想所禁锢，这是封建时代的必然产物。

参考文献：

《周礼·天官》

《新唐书·公主传》

《资治通鉴》

《唐律疏议》