中国茶道使一片茶叶、一杯茶水成为一篇科学的大道理

中国茶道使一片茶叶、一杯茶水成为一篇科学的大道理

中国茶道使一片茶叶、一杯茶水成为一篇科学的大道理、哲学的大道理、人生的大道理。中国茶道理念使品茶超越了人的生理需要，也超越了单纯的艺术审美，使茶事活动具有不同于政治说教的社会化功能。当代高僧净慧大师把茶道的功能定位为“感恩、包容、分享、结缘”四个方面。这样的定位不仅事理圆融，雅俗共赏，而且便于僧俗同修。

(一)感恩

一切生命都依赖于外部环境而存在，人依赖于大自然和社会环境而生存。任何人都无法离开自然、离开社会、离开他人的关照而独自生活。自从我们有了生命开始，便沉浸在外部恩泽的海洋中佛家舍得的哲学，所以我们必须常怀一颗感恩之心。

中国茶道吸纳了儒、释、道三教思想精华，特别强调感恩的重要性。佛家倡导要报“四重恩”，即“报父母恩、报众生恩、报国家恩、报三宝恩”。儒家在品茶时强调“啜苦可励志，咽甘思报国”。

感恩，是对自然、对他人、对社会心存感激，立志回馈的一种心态佛家舍得的哲学，是一种乐于真情奉献而不求回报的美德。所以有人说，感恩是对良心的自觉温习，人间因此充满了相互间的关爱；感恩是真情的恒久维系，生活因此而充满真善美的旋律；感恩是滋润生命的营养素，生命之花因此更加绚丽。当代高僧净慧长老提出，“一切从感恩出发”。他认为感恩文化要“一切从心地开始，一切从根本做起，一切从做人做事的具体言行做起”。“感恩文化落实在人生修养中，成就道德品格，圆满建功立业；感恩文化要落实在家庭生活中，父慈子孝，家庭和睦，事业兴旺；感恩文化落实在社会生活中，人心向善，社会和谐，经济繁荣，国家发达。”

(二)包容

中国茶道的包容包括三个层面：茶性的包容、茶道的包容、茶人的包容。茶性是包容的，茶既可以清饮，也可以调饮，可以加奶、加果汁、加糖、加香料、加酒……调制出风味不同的各种饮料，所以茶被不同国家、不同民族、不同宗教、不同社会地位的男女老少所喜爱中国茶道使一片茶叶、一杯茶水成为一篇科学的大道理，成为世界三大无酒精饮料之首。

茶道是包容的。在中国茶道的基本理论中，融汇了中国传统优秀文化的精华。茶与儒通中国茶道使一片茶叶、一杯茶水成为一篇科学的大道理，通在中庸之道，通在格物致知，克明峻德，通在齐家治国平天下；茶与道通，通在天人合一，通在道法自然，通在达生、贵生、尊生、养生；茶与佛通，通在茶禅一味，通在无住生心，通在活在当下，通在“平常心是道”。正因为中国茶道有海纳百川的胸怀，所以才能发展成为视通万里、思接千载、学贯三教、雅俗共赏的隽永文化。

茶人是包容的。早在唐代，中国茶道的创始人茶圣陆羽便为后代茶人树立了榜样。他的师友中既有智积禅师、诗僧皎然、高僧道标，又有道姑李冶、道士张志和，更有崔国辅、颜真卿、皇甫冉、戴叔伦、李齐物、李复等一代名儒和达官显贵。历代茶人中既有唐玄宗、宋徽宗、明太祖以及康熙、乾隆这样的封建帝王，又有白居易、张藉、张又新、苏东坡、黄庭坚、陆游、范仲淹、欧阳修、朱熹、金农、郑板桥这样的文人雅士佛家舍得的哲学，更多的是许许多多普普通通的老百姓。

当代社会出现了信仰危机，人心的冷漠、人性的偏执、物欲的膨胀、道德的沦丧，使得人与人之间充满了矛盾与对立，使得社会危机四伏，因此倡导包容，是构建和谐社会的很重要的因素之一。

“包”者，包含容纳之意。“容”者，接纳、原谅、宽容、忍耐之意。“海纳百川，有容乃大”，这是大自然的包容。“宰相肚里能行船”，这是政治家的包容。“天下茶人是一家”，这是茶人的包容。包容之心可使人超越地位的尊卑，超越圣凡的对立，超越信仰的不同，超越文化的隔阂，超越民族、穷富、年龄、性别，让所有的人都怀着一颗平常心、欢喜心，共享大自然恩赐给全人类的甘露盏清茶。