【李向东】道家哲学是中国传统哲学的重要来源和构成要素

【李向东】道家哲学是中国传统哲学的重要来源和构成要素

道家哲学是中国传统哲学的重要源泉和构成要素。它的思想不仅渗透到中国文化的各个领域，而且影响着世界。道教很早就传到了日本，并且流传了很长时间，流传很广，一直延续到今天。道家哲学对日本现代思想文化的影响主要体现在知识阶层对它的深入研究和接受。中江兆民、西田喜太郎、铃木大卓、冈仓天心、夏目漱石、汤川秀树等都是对日本现代思想文化产生重大影响的知识分子。领域的代表。通过对他们对道家哲学的相关研究的考察，可以看出道家哲学在现代日本思想文化中发挥了非常重要的作用。

为知识分子的精神安定和精神超越提供哲学资源

道家哲学的精髓，强调内心的平静和自我精神的超越。上述六位知识分子在追求这一思想境界的过程中，都不同程度地接受了道家哲学。中江兆民自称“快乐老人”、“南海闲鱼”，庄子的风格从他的生活态度和性格中可见一斑。基于庄子的相对论，他打破了对生命长度的固执，以超然的态度面对死亡。西田喜太郎早年以道家哲学为精神寄托，而他从道家哲学中得到的启示和共鸣，扎根于西田的心中，并延续了他的一生【李向东】道家哲学是中国传统哲学的重要来源和构成要素，成为他寻找人生意义的一个成长点。冈仓天心对道教和道教的迷恋，已经达到了按照其哲学和教义修行的程度。他自称“百乱子”、“乱子”、“春风道人”、“冠袄道人”等，并以道教、道教为毕生追求，体现了冈仓精神世界的神仙风采。铃木大卓皈依禅宗，他的禅境具有浓厚的道家自然主义色彩。夏目漱石晚年不再从现有的宗教中寻求救赎，而是转向追求自己独特的启蒙境界。他的“道”指的是道家的“天”和“性”，他的“去天自私”的精神追求就是道家。玉川秀树一生都在寻求“内心的平静”道家思想核心主张，这是他精神世界的主旋律；老庄哲学中的空寂观与他对永恒内心平静的追求是一致的。老庄式的空虚，根植于他的心中。

为社会和文化批评提供理由

用道家哲学进行社会文化批判的日本现代知识分子不在少数。田冈凌云、长谷川流史馆等人的批评主要针对社会制度，而铃木太卓、夏目漱石的批评则侧重于对文明的反思和批评。根据老庄道家的社会批判理论，铃木洞察机械化现代社会中个性的丧失和虚伪的异化，从保护人的本性出发，批判技术、制度等外在约束。这是庄子。哲学目的。铃木认为机械化的认识论基础是概念化或智能化。因此，他对机械化的反思和批判并不局限于技术和制度层面，而是深入到认知层面和精神层面（比如对“机器”的批判）。 )，这是庄子哲学的基本特征和突出特点。夏目指出，在现代文明在知识、技术等方面取得长足进步的同时【李向东】道家哲学是中国传统哲学的重要来源和构成要素，人们在崇尚匠心、追逐名利的过程中，自身也在衰落。这种真正天天失落的心理状态，源于自我意识的过度膨胀。因此，治疗它的根本方法是削弱和消除过度的自我意识，即“健忘”和“无我”。夏木的批判方式显然是道家的。老庄道教的一个重要思想和基本特征是文明批判。它不仅是社会文化批评，而且还包含非常深刻的知识和技术批评。因此，受到铃木、夏目等亲近东方文化的知识分子所珍视，并成为其理据的依据。 .

为思辨哲学的建设提供思维支撑

中江兆民认为物质（体）是本体，精神是本体的活动和作用，“漆园官庄周识破此理”，主要依据“ 《庄子·养生法师》中的火火”说，扬弃了它。在钟江关于身体（物质）的无限转化和不朽的理论中，可以看到庄子气化和物质化理论的因素，他用现代自然科学的“元素”和“组合分解”来解释庄子。 “气”之“聚散”。中江认为，世间万物在时间上“无始”“无终”，在空间上“无边无际”。西田喜太郎哲学中“纯粹体验”和“真实”的核心概念，与道家“以乱合乱”的方式类似。 “纯粹体验”和“现实”的核心是“统一”，是一种“混沌统一”、“最自然统一的意识状态”，就像“无辜的婴儿”。西田用高超的技巧来解释“知识的直觉”，这与庄子的“陶金虎术”非常相似。以高超的艺术表现“道”，是庄子哲学的特色思想。西田认为，人的善是“自我发展的完成”和“人性的自然”。庄子把维护人的清净本性作为生活的最高目的和伦理基础，反对任何有损于清净本性（“生命之爱”）的观念和行为。可见，西田的“善”观与庄子的“要命”思想相似。

为文学理论的发展提供哲学基础

在中日文化史上，有不少文人墨客与老庄亲近。冈仓天心和夏目漱石是文艺理论吸收道家哲学的典型代表。冈仓高度评价谢何以“生动的精神”为最高境界的艺术观，并以此来说明艺术的内在精神。在他看来，谢何、陶渊明、顾恺之等人都继承了“老庄精神”。他以气论领悟“劲活”之说，并以庄子的“一气”、“顺福”、“无用”等思想阐述自己的艺术观和艺术观。上。夏目倡导“低品味”、“非人”的“羽羽派”创作态度，即与被描述的对象保持一定距离，超越世俗的价值观、利益和厌恶道家思想核心主张，不受其牵连，从而“常游如水” 他认为，只有这样才能发现真正的美，这也符合庄子“游刃有余”的境界。夏木提出的“降影响”文艺最高理想，实质上是庄子“进功”的“道”境界，典型代表是《庄子·大生》中的“子清威”。

为探索自然科学提供思想启示

唐川在探索基本粒子时借鉴了庄子“知鱼之乐”的直观方法，用老庄的“混沌”来描述“现实”，并受到庄子“道事”思想的启发，提出基本元语概念以庄子的“大冶铸金”思想阐释物理规律，从老庄思想的开放性和包容性中获得创造论的基础。老庄哲学已成为汤川科学探索的关键创造性思维因素。

现代日本知识分子接受了欧式风情和美雨的洗礼，但并没有完全抛弃传统的东方文化。他们中的许多人都肯定和重视中国传统文化的价值，道教也不例外。但与前现代不同的是，他们多从现代（西方）文化的角度来看待道家哲学，要么将其与西方思想相结合道家思想核心主张，要么借鉴西方思想。在日本近代知识分子的思想文化探索中，中国道家哲学与西方思想以不同的方式相遇融合，使古代道家哲学有了新的意义，有了现代的意义。事实上，这种借鉴西学来考察和解释道家哲学的探索性活动也出现在近代中国。严复、王国维、金岳霖、方冬梅、宗白华、唐永彤、孟文彤、冯友兰、熊十力等近代著名知识分子都对道家哲学的现代诠释做出了贡献。

道家哲学在中日现代思想文化中的重要作用，显示出其跨越时空的生命力，以及其博大精深的思想智慧。通过考察道家哲学在中外文化中的作用，我们可以发现和欣赏这些思想和智慧跨越时空的“现代”价值。

（作者为国家社科基金项目“道家哲学对日本现代思想文化影响研究”负责人，西北政法大学副教授）