学习《周易》有两大难题，一是通行本卦排序之谜

学习《周易》有两大难题，一是通行本卦排序之谜

学习《周易》有两大难题，一是通行本六十四卦排序之谜，千古未解，让人难明其中真意；二是卦爻辞文字古老，语意难测，故自古以来，千家解易，便有千家说法，也让人难明其中真意。基于这两点，不得不说《周易》确实是一本十分难懂的书。

为了便于大家研究，这一节课，我专就《周易》通行本六十四卦排序之谜进行推演。

第一步，首先要明白六十四卦来自八卦、八卦来自四象，四象来自阴阳，阴阳来自太极。八卦分先天、后天，所以六十四卦排序也有先天、后天卦序之别。

先天六十四卦序，始见于宋朝邵康节作品，以“一阴爻一阳爻”为始，按从低到高“同位间生阴阳”的原则推演而来，构成了我们常见的“先天六十四卦方圆图”。

图1：先天八卦生成表

图2：先天六十四卦方圆图

后天六十四卦序，指的并非通行本上具有“两两相偶，非覆即变”特色的卦序。后天六十四卦序，在我印象中，从未见于任何书籍，我也是从

今天作一次推演，便于大家研究。后天六十四卦序是以“一阴爻一阳爻”为始，按从里向外“两侧间生阴阳”的原则推演而来。

图3：后天八卦生成表

根据后天八卦表生爻的原则，以先天六十四卦方圆图为参照，我们就可以得出后天六十四卦的排列方式来，也可画出后天六十四卦方圆图来。只是因为我个人绘画水平实在难上台面，所以此处省略掉后天六十四卦方圆图。

通过先后天八卦生成模式的对比，我们得出一个重要结论：先天八卦，同位生阴阳，新生两仪同在一头，是相辅相成的关系；后天八卦，两侧生阴阳，两仪各在一头，是背道而驰的关系。

阴阳和谐，相辅相成，则万物各安其位，各有所养，吉祥如意；阴阳乖离，背道而驰，则天灾人祸，乱象频仍，难有安身安心之所。这就是先、后天八卦通过不同的爻位生成模式要告诉我们的道理。

也难怪在我们人类的历史上，乱世要远多于治世，毕竟我们身处的后天现象世界，阴阳二气常处于渐走渐远的乖离状态，当这种背道而驰的乖离状态发展到极致，则导致这一阶段的太极磁场彻底分崩离析。这样，新一阶段的太极磁场继之而生，世界则出现了新的局面，这种新局面一开始时，因为阴阳二气承先天而来，彼此之间乖离未远，勉强能同位相辅，所以会出现短时间的太平盛世，之后随着时间推移，阴阳二气渐走渐远，乖离状态日益严重，世便界便又陷入水深火热的灾难中。

我们祖先正是看清楚了这一点，所以道家主张返朴归真，回到婴儿状态；儒家主张反求诸己，体仁行义；墨家主张兼爱非攻、节葬节用；包括后来进入中国文化的佛教，主张弃世脱苦，跳出轮回。究其教旨脉络，都在教人从后天返回先天。

我们中华文化主流，数千年以来，原本一直走后天返回先天这条路，教人安土敦仁，不断提升自己的道德修养，这种道德教育滋润一代代中华儿女，从改变人心开始，持续改善中华民族的共业（众人心念和行为的总和），这种共业推动我们华夏民族生存空间中的阴阳二气持续逆转，因此我们华夏民族的太极磁场才得于历久弥新，没有走到文明中断的“太极磁场分崩离析”阶段。

放眼全世界，中华民族是有记事历史以来，唯一没有中断过文明的古老民族，就这一点，我们对自己的文化就应当有足够的自信。只是，在近两百年的历史中，由于后人不努力，闭关锁国、堵眼塞耳周易三十四卦，躺平在往昔的荣光里学习《周易》有两大难题，一是通行本卦排序之谜，没有睁眼看世界，这才导致了我们民族落后挨打的局面。我们落后挨打，不是因为我们民族的文化落后造成的，而是因为我们民族那一阶段的人们没有继承发扬好我们的文化所造成的。

一不小心，有些聊过头了。接下来学习《周易》有两大难题，一是通行本卦排序之谜，我们还是回到卦序这个问题上来。

第二步，从中华民族文化“后天返先天”的特点上去看周易文化。刚才第一步中，我们重点讲的是后天六十四卦序如何生成，接下来我们就要研究后天六十四卦是如何返回到最初“一阴一阳同位”状态的。

很显然，把六十四卦生成之路看成是做加法的话，那我们只要做减法，按原路返回也是能到达“一阴一阳同位”状态的。但，这样一步步的做减法，未免太慢，有没有一条捷径可以使我们尽快返回到“一阴一阳同位”的状况呢？

答案是：有。

这条捷径，就是通过“两两相偶，非反即覆”的原则，给六十四卦配对后，又通过取“互卦”组成新卦的方式，将六十四卦最终还原成太阴、太阳、少阴、少阳四象。

图4：互成乾、坤

图5：互成既济、未济

图6：互成剥、复

图7：互成姤、夬

图8：互成渐、归妹

图9：互成大过、颐

图10：互成解、蹇

图11：互成睽、家人

通过以上互法，各八卦又互成两卦。六十四卦就互成十六卦:乾、坤、既济、未济、剥、复娠、夫、渐、归妹、大过、颐、解、塞、睽、家人。这十六卦就是我以前文章说的老阴、老.阳、少阳、少阴四象相交成的十六卦。十六卦又可以继续互之，最终互成乾、坤、既济、未济四卦。

图12：互成乾、坤、既济、未济

这样一路互下来，六十四卦就变成乾、坤、既济、未济四卦。六十四卦不管千变万化，最终归于四象，太阳、太阴立不易之体。以少阴、少阳为交易、变易之用，实际就是天地水火四物而已。

六十四卦可以描述宇宙间万物的千变万化。有来龙有去脉，又可回溯宇宙物质本原，有来有往，有体又有用，易学思维就要灵活又不离规则和根本。

从六十四卦互得十六卦，从十六卦互得乾、坤、既济、未济四卦（四象重叠）周易三十四卦，四象再退一爻，则归于“一阴一阳同位”。总共才三个步骤，比从原路返回的六个骤，远远少了一半的路程，这就是捷径，足见古圣人想教导普罗大众返还本真的愿望有多么的迫切。

第三步，为了便于阐明易经的道理，古圣人在“两两相偶，非反即覆”的六十四卦基础上，对六十四卦的顺序进行了重新排列，这就成为了我们今天在《周易》通行本上看到的六十四卦排序。

图13：《周易》通行本六十四卦排序

图14：《周易》通行本六十四卦排序简化

从《周易》通行本六十四卦序中，我们总结出这样一个规律：

阳爻为九，策数为四九三十六（四时乘以阳九），阴爻为六，策数为四六二十四。乾坤策数总和是三百六十策，合乎当期之日三百六十天。《周易》序卦图三十六组错综卦相邻总和也大都是三百六十策（宋朱元升画过周易序卦三百六十策图）。

《周易上经》：

1乾六阳，2坤六阴，360策

3屯蒙卦是二阳四阴，4需讼卦是四阳二阴，3、4总和是六阳六阴360策（乘2）。

5师比卦是一阳五阴，6小畜履是五阳一阴，5、6总和是六阳六阴360策（乘2）。

7泰否卦是三阳三阴，360策

8同人大有五阳一阴，9谦豫卦是一阳五阴，六阳六阴360策（乘2）

10随蛊卦是三阳三阴，360策

11临观二阳，12噬嗑賁三阳，合五阳七阴，348策，少12策（乘2）

13剥复一阳，14无妄大畜四阳，合五阳七阴，348策，少12策（乘2）

15颐卦二阳，16大过四阳，360策

17坎卦二阳，18离四阳，360策

《周易下经》：

19咸恒三阳三阴，360策

20遯大壮四阳，21晋明夷二阳，360（乘2）

22家人睽四阳，23解蹇二阳，360（乘2）

24损益三阳，360策

25姤夬五阳，26萃升二阳周易三十四卦，七阳五阴，372，多12策（乘2）

27困井三阳，360策

28革鼎四阳，29震艮二阳，360（乘2）

30渐归妹三阳，360策

31丰旅三阳，360策

32兑巽四阳，33节涣三阳，七阳五阴，372，多12策（乘2）

34中孚四阳，35小过二阳，360策

36既济未济三阳，360策

按照以上规律，我们又可以将六十四卦分成22个小组来研究。

图15：《周易》通行本六十四卦序分组

对《周易》通行本六十四卦序进行分组后，我们发现，拿掉代表母体和父体的乾坤两卦后，剥、复、垢、夬这四个代表阴阳发生质变转移的卦象，正好把剩下21组卦分成了3个部分，每部分七组卦象。

我们知道，在京房的《八卦归宫图》中，每一宫卦有7个位次的变化，即一世、二世、三世、五世、游魂、归魂，经过这7个位次的变化，则变化尽矣，再变就会发生质变了。所以“7”是一个现象单位量变的极数，正所谓“逢七则变矣”。

图16：京房八卦归宫图

由此看去，《周易》通行本六十四卦序不仅阐发了“逢七则变”的规律，也将六十四卦还原到了“一生二、二生三、三生万物”这个宇宙生物最初模型上。

如此这般，从宏观角度构建、完善六十四个“卦象”发展系统后（从始生到量变，再到质变），后面加进去用于阐发道理的卦爻辞等文字语言，纵然再细致、再分散，也能有所宗本，显得形散神不散了。

综上，结合诸多前辈的经验，我针对《周易》通行本六十四卦序做了这样的整合与推演，虽然自知未能发其中堂奥之万一，而且是否妥当仍待商榷，将之公布，希望能起到抛砖引玉的作用，也希望能得有识高士斧正。

今天先聊到这里，下次见。

马志军

2023年2月21日