风水堂:六十甲子纳音是什么意思

风水堂:六十甲子纳音是什么意思

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天干地支说完，就该说六十甲子，说六十甲子就避不开纳音。

纳音就是“甲子乙丑海中金，丙寅丁卯炉中火”这些，民间非常流行。说到这里我想起个故事：

2016年的时候，有个老乡在古玩城卖文玩，来找我聊天。期间谈论到命理，他表现出来他也懂一些命理知识。于是我们就探讨他的八字。这是我经常遇到的情况，说是来聊天，聊着聊着就会聊到命理上去。

他应该是在网上自学过一些命理知识，所以就一直强调他是癸亥年大海水命，不能跟土命的人合作。

我说，你应该了解的是六十甲子纳音。纳音是把六十甲子分成三十组，分别用五行之物来组合，如果研究一个人的命运只看出生年，且使用六十甲子纳音，那是很不准确的。因为中国15亿人口，相当于平均5000万人一个纳音，这个范围太宽泛了。你最好结合你本身的八字五行流通之气，以及喜用神和大运流年来进行判断。

他说，好的。我知道了。

然后他继续问我，你看我这个大海水命到底该怎么调整一下，财运才会更好呢？

好嘛，合着我刚才的白说了。这种情况也很多，有的人来找你预测，他其实并不想听你讲，而只是想把自己心中的疑惑讲出来，让你给个肯定的态度，或者让你做个倾听者。

说到纳音的时候，我就突然想起来这个事情了。

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六十甲子纳音在民间是非常流行的，流行程度就像合婚的口诀一样，稍微上点年纪的人都能说几句什么“鸡猴不到头，白马见青牛”之类的，介绍自己的时候也往往说，比如“我是1962壬辰年，长流水命”之类的。

但其本质都是按照出生年来计算的，前面说过，如果按照出生年来计算，仅中国就平均有5000万人是同一个命，比如乙丑年出生的人都是海中金命。这种过于宽泛的模型就像有超大网眼的渔网，根本就捞不住东西。

所有的术数本质上都是一种数学模型，这是术数中“数”的本质。

把数按照一定的规则进行排列组合，这叫做“理”，排列组合的时候取值和计算越精密、越精细，在判断一些具体的事情时，就越准确；

排列组合的时候取值和计算越宽泛，在判断一些具体事情时，误差就越大，当误差达到一定阙值，判断的意义就不存在了，那么模型存在的合理性也没有了。

这个世界上不可能有两个人遇到一模一样的事情，即便遇到一模一样的事情，也不可能有一模一样的想法，一模一样的行为，那么我们怎么能在普遍性中找出特殊性，从而对他做出正确的预测和指导，这个是非常重要的，这就需要我们去思考这个模型的，制定模型的原理，也就是说先从象数理占的“理”上进行取值和计算，然后再从“像”上去采样和模拟，最后通过“占”的形式表现出来。

所以说，学习易学的首要就是“数”和“理”，这两个搞通以后，基础知识全部搞通，“像法”就能在此基础上开花结果，达到飞花摘叶皆可预测的境地。

反过来说，不教易理而只教读像的教学方法，除了培养学生对老师的依赖性，让学生离不开老师之外，实在是事倍功半的方法。

而且因为没有“理”做基础，读到一个“像”之后，一个人一个说法风水堂:六十甲子纳音是什么意思，且都能说得通，往往变成“说得通就有理”，最后比拼的是谁的口才好，而流于诡辩，这个方法在民国以前多是走江湖的术士使用，且多与会道门的迷信之术结合，真正有志于在易学上有所建树的爱好者，于此不可不察。

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我们知道六十甲子是十天干与十二地支的排列组合形成的，最终形成了六十组互相不重复的干支组合。那么六十甲子纳音是怎么来的呢？这个也是众说纷纭，希望有考据爱好的公众号作者做做这方面的考据工作。

我选择《渊海子平》的说法：

夫甲子者，始成于大挠氏，而纳音成之于鬼谷子，象成于东方曼倩子。时曼倩子既成其象，因号曰：“花甲子”。然甲子者，自子至亥，十二宫皆有金木水火土之属。始起于子，是一阳。终于亥，为六阴。其五行所属，但如人之世事也。

何以谓之世事？大率五行金木水火土，在天为五星，于地为五岳，于德为五常，于人为五脏，其于命也为五行。是故甲子之属乃应之于命，命则一世之事，故甲子纳音象之。时圣人喻之，亦如人一世之事体也。一世之事者，宣圣所谓三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心。

其甲子之象，自子而至于亥，其理灼然而可见矣。且如子、丑二位者，阴阳始孕，人在胞胎，物藏根核，未有涯际也。寅卯二位者，阴阳渐辟，人渐生长，物以坼甲，群葩渐剖，如人将有立身也。辰巳二位者，阴阳气盛，物当华秀，人至三十、四十，而有立身之地，进取之象。午未二位者，阴阳彰露，物色成齐，人至五十、六十，富贵贫贱可知，凡事兴衰可见也。申酉二位者，阴阳肃杀，物已收成，人已龟缩，各得其静矣。戌亥二位者六十年甲子纳音五行计算方法，阴阳闭塞，物气归根，人当休息，各有归者也。但只详此十二位先后灼然可见，于六十甲子可以次第而知矣。

这一大段就是六十甲子纳音的来历。

大挠是传说中黄帝的史官，《吕氏春秋》说：“黄帝师大挠”。史官的职责是记录历史，主要记录的方面可以归纳为：

什么时间，谁，在什么地方，做了什么事，说了什么话。

不重复、连续的、清晰可寻找的时间记录模型，是史官要建立的第一个数学模型，所以上古时代，史巫不分家，史官同时也是巫者。从这个角度说，大挠氏建立六十甲子纪时体系，也不能说毫无根据。

到商周之际，史巫分开，史官逐渐从治乱兴衰中悟出道德的真理，比如曾为柱下吏的李耳；

而巫者逐渐消亡，转而在祭祀活动的礼仪程序上重放光彩，在此基础上产生了儒家，这倒是让人想不到的事情。因为在一般人的思维里，道家更像由巫家传承而来，儒家则更像师承史家。

不过观西汉董仲舒的儒家改革，引入五德理论，就知道儒家的根子里是有巫家的成分在，而道家直到东汉才引入混杂在民间鬼怪思想，成为一个教团，逐渐褪去了史者的功能。

鬼谷子则是民间传说中高频出现的人物，就像黄帝造百物一样，只要涉及法术、阴谋、权术、纵横之术等摆弄口舌、窥探人心的机巧权谋等，民间就喜欢归类给鬼谷子，具体鬼谷子是否真有那么多发明，实在存疑，我们姑妄听之，姑且信之，坐看考据公众号将来撕扯之。

东方曼倩子是汉武帝身边的侍者，姓东方，名朔，字曼倩。因为语言诙谐幽默，又博闻强记，非常受当时人的喜欢，有人把他类比为天上的仙人，颇类似佛陀身边多闻第一的弟子阿难，所以民间喜欢把一些稀奇古怪的技术和秘术都归类到东方朔的身上。这个事情也是存疑，姑妄听之，姑妄信之，坐看考据公众号将来撕扯之。

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命理书中多有论：“天开于子，地开于丑六十年甲子纳音五行计算方法，人生于寅”。所以十二地支从子开始，又因甲为天干之首，故甲子为开天辟地第一干支。

这个就像蛋生鸡鸡生蛋一样，很难说是先有了天干地支的排列，然后附会到开天辟地上面，还是先有了开天辟地，才有了天干地支的创造与排列。总之一笔糊涂账。

不过从这句话来分析，古人对“神造人”之说并不笃信，因为子为江海，水是形成生命的关键因素，先有水，后有丑土，水和土就是地球，地球形成，然后人出现。古人并不把天地和人类的出现归功于神，而归功于自然，神是自然出现以后才有的，故“道”在神仙之上，而在《左传》中明确指出：“先有了人风水堂:六十甲子纳音是什么意思，才有了神”。这种想法可能是上古诸文明里的独一份。

至于盘古开天地，女娲造人，明确属于民间传说的范畴六十年甲子纳音五行计算方法，并不能进入学术殿堂讨论，与西方伊甸园之说再西方文化中的重要地位不可相提并论。

在易学体系中：

这个理论就与达尔文的进化论有点类似了，是不是巧合呢，不知道。也许是达尔文看了中国的《易经》才有了灵感？（开玩笑）毕竟《易经》先出，3000年后《进化论》才出现。

阳气生发，水的温度上升，水汽蒸腾，上升到天，下降为雨，这是气流运动，所以子是一阳，最后运行一圈，最后到亥，所以亥为六阴。既然亥为六阴，那么亥对冲的巳就是六阳。

根据十二地支，六阴为阴极，六阳为阳极，到六以后基本上就穷尽了，到七就要变，所以八卦按照顺序变就是变六次，第七次就不能按照原来的顺序去变。

这让我感觉很有意思，西方传说，上帝用六天造了万事万物和人，第七天休息；在看股票的时候，我发现不论涨跌，连续上涨或下跌六天的股票，到第七天都会有一个相对于原趋势的转折，这个概率很大。这种规律性的东西似乎冥冥之中有联系。

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中国人是比较讲天人感应的，这个学说被西汉董仲舒提升到了治国理政的高度，从此又更加深刻的影响着中国人。

比如天上有“五星”，其虚拟的运行轨迹为五行，那么地上就要有对应的“五岳”，在人身体内就要有“五脏”，人的品德就要分为“五德”等等。

天和人必然要有对应的地方，天上一颗星，地上一个人，地上人呐数不清，天上的星星亮晶晶。不好意思，不小心把儿歌唱出来了，包涵包涵。

既然天人是感应的，那么天地之间的气就能影响人，有无形的气就有有形的质，基于这个理论，就研发出了六十甲子纳音，故而六十甲子纳音主要表现的是干支的气，次要表现的是干支的质。

为什么要主要表现干支的气？因为气的能量最大，这个气或许应该写作“炁”，道家修炼的就是这个炁，而不是呼吸的气。

为什么说炁的能量最大？我们可以模拟一个情景。

比如张三要干扰李四学习：

从这模拟的情景我们可以得出结论：

充斥于天地间的“炁”的能量要＞光＞声音＞口中所发之气＞动作。

“炁”这个级别的能量是一般人使用不了的，比如让北半球的炁迅速温暖转为肃杀，从春天变成秋天，除了X战警，现实中根本做不到。所以人这个层面能够使用的最高能量形式，就是声音的能量。

因此，纳音就是干支五行精华的高级表现形式。